中医药和道医在医治上最大的一个共同点就是，都利用天然药材和针灸为最常用的医治体例。别的，导引术也被道医和中医利用，只在人们的印象中仿佛道医利用很多一些罢了。
这比如植物中的蝙蝠、海豚，它们本身具有的声纳体系是别的植物所没有的，这类特别的声纳体系，科学家们也是颠末很多年代才发明。
说的再明白必然，西方走的是实证科学的门路，而我们前人走的是人体科学。
颠末他们长时候摸索发明，把那些有效的发声体例提炼出来，构成了一个完整的实际体系，这就是道家的咒术。
医天孙思邈一样是道医中集大成者，他在中医史和玄门史两大范畴都享有极高盛誉，身后被称做真人，是真正神仙一级的人物。
能把道家的奥秘咒术如许完美的解释出来，这的确是太短长了。
但是人们对中医内里的一些实际和奥秘性，国际上是不承认的。何建平的话就仿佛醍醐灌顶，一下为他翻开了一扇大门，华天宇有面前一亮的感受。
您如许一解释，我顿时就通了，立即就明白过来，我感觉您应当写一篇论文，把它发到国际最顶尖的医学杂志上，这将是对人体科学重新定义的一个好机遇，也是把中医和玄门文明鼓吹到全天下的一个切入点。
人活一世，如果不留下甚么，是不是太可惜了。《抱朴子》不测的进入他的脑海，也何尝不是葛洪先师在冥冥当中的一种表示，华天宇刹时做出了一个别人生当中最首要的决定。
它与西方科学走的门路分歧，西方科技摹拟植物发声，是通过机器，而我们的前人是通过人体本身，这就是最本质的辨别。
以是华天宇现在解释，他们顿时洗耳聆听，恐怕错过华天宇的解释。
而它们在医治上的最大分歧点则是道医学重视应用内丹功、辟谷等气功修炼之类的摄抱病愈体例，乃至还利用画符、占卜、求签、咒语等具有奥秘色采的体例。这也是道医学在在医治体例上最具特性、也是最玄秘的处所。
说得再清楚一些，所谓咒术，就是人类通过对天然的察看和摸索，总结出很多特定的发声体例，能够通过人体操纵特别手腕把这些声音收回来，进而操纵这些声音影响人体，影响特定范围的生物磁场，这就是咒术。”
华天宇的话刚落音，齐紫琳她们三小我就不由自主的鼓起掌来。华天宇用非常活泼的比方，和科学的解释把道家的咒法解释出来，就连何建平这类遭到过西方高档教诲的人都没法从中找出忽略。
她们佳耦都是颠末颠末当代教诲浸礼的新人类，可不是那些可被人捉弄的浅显百姓，以是没有一个得当公道的解释，很难让她们接管。
我们说这个所谓的咒术，何为咒，实在就是声音。不体味的人把这东西当作封建科学。但是晓得的人却晓得，咒术实在就是发声。
比如人体的经络学说，穴位学说，气功这些东西，西方人没法了解，我们前人是如何做到的，畴昔西方人没法了解，但是现在，跟着人体科学这个名词的呈现，把这些东西十足归纳到人体科学的范畴，另有玄学范畴。
齐紫琳猎奇的问道：“道医？这是甚么意义？我如何没传闻过嗳。”
而察看植物一样缔造了很多东西。比如华佗的‘五禽戏’，技击界的很多拳法、掌法也都是察看植物得来。