所谓的神魂是甚么，就是人的精力灵气，中医里指的是人的阳气。阳气不敷神魂就会不稳，呈现的症状就是‘离魂症’。
何建平说：“这个报导我看到过，也是实在的，外洋对金字塔这类修建布局研讨很深，我大学时的一个同窗就参于过这方面的研讨，金字塔的确有这个服从。”
何建平眼晴刹时亮起来，他抢着说道：“你是说，我们先入为主，了解的方向弊端了。
华天宇对何建平的话感到颇深，他本身就是学中医的，中医固然治病，可惜培养出一名好的中医师可不简朴，可不是几年大学，再读完研讨生就能成为一名优良的中医师。
人的精力不振，神思恍忽，嗜睡，情感不稳，如果不能把魂，也就是阳气稳住，人过百天就会阳气断绝，在中医里这叫‘百日死’。这类病固然用药物也能调剂过来，但却没有道家的符篆来得快。
华天宇点了点头：“我们再说十字架，十字架对西方人来讲具有大量奥秘的意义。一样佛教卍字标记，代表着吉利快意。这是我们先入为主，从宗教的角度去了解这些标记的意义。”
何建平摇了点头说：“这个真没有研讨。”
何建平说：“华先生，刚才你对咒术解释的非常科学，我很猎奇阿谁符篆之术，您能给我释疑吗？我真的很想听你对这类道家最奥秘的符篆术的解释。”
孩子是因为插手葬礼得病，科学讲，孩子的魂被死去的人勾走了，那不是被死人勾走了。
他们宿舍兄弟六人，但是真正把心机放到医术上的，除了他也没有别人了，这些兄弟大多只是把这个专业当作一个平台，毕业以后就算是挑选在病院事情，也一定挑选本专业。
华天宇说：“何先生的定见很有扶植性，我会考虑。你说的不错，中医的确是一门很短长的医学，只不过中医的范围性也很大，不像西医那么轻易推行，以是限定住了它的生长，让人唏嘘。”
道家的符篆，就是起到相同六合能量的如许一种感化。我刚才画的‘召魂符’就是道家所用的特别标记，也就是符文。
实在不但是何建平，齐紫琳也很想听，刚才听完华天宇对咒术的解释后，她现在望向华天宇的眼神都变了。
当代神化里讲甚么撒豆成兵，那不是撒豆成兵，而是高超的羽士能够把符篆的感化阐扬到极致，把符文布成阵法，可抵千人兵团，这不是神化，而是人类操纵天然之威抵挡外力。
华天宇把‘离魂症’用中医的阴阳学说，道家学说解释得清清楚楚。
我用的这类‘召魂符’，它本身的符文感化就是安定神魂，令人的精力畅旺起来，老百姓的了解就是召魂，把丢掉的魂召返来。
华天宇没想到何建昭雪应这么快，他只提了一个开首，对方就把他所想表达的东西悟出来了。
前人短长就短长在这上面，他们能发明这些特定的符文所产生的特别感化，进而操纵它，这就是当代‘玄学’所研讨的范围。
说的再明白一些，就比如八卦图，它当代先贤摸索出来的一种符文，你把它应用到极致，就像诸葛孔明。他用八卦阵图摆出的阵法能困住上万人