父亲当众宣布，只等哥哥从汉地返来，就对汪波土司的领地策动打击。
门巴喇嘛把十个指头作出好几种独特的姿式。他被甚么猜疑住了。他说：“是有事了。但我不晓得是谁，是土司的女人，但又不是你的母亲。”
我说：“你叫我说出来是因为我傻吗？”
当然，父亲还是补了一句：“大师不对我宣谕天下最好的教法了吗。”
孩子死在太阳升起时，到了下午，作法的小山岗上甚么也没有了，就像俄然给一场旋风打扫洁净了一样。阿谁孩子毕竟是土司的骨肉，存放到庙里，由济嘎活佛带着一帮报酬他超度，三天后，在水里下葬。
第二个回合该我们回敬那边一场冰雹。
但是他对父亲说：“明天，我不筹算对土司说甚么。但愿你不来干与我们佛家内部的事情。”
“不。”年青和尚摇点头说，“我不怪蛮横的土司不能领受聪明与慈悲的甘露，是那些身披法衣的人把我们的教法破坏了。”说完这句话，他径直走到济嘎活佛面前，暴暴露右臂，把一顶黄色的鸡冠帽顶在了头上。这个姿式我们还是熟谙的。他是要求就教义上的题目和济嘎活佛展开辩论。在教法史上，好多从印度初到藏地的和尚就是以这类体例取胜而获得有权势者支撑的。这场辩论停止了很长时候。厥后济嘎活佛的脸变成了牛肝色彩。看来，活佛在辩论中失利了。但他的弟子们都说是徒弟获得了胜利。并且都指责这个傲慢的家伙进犯了土司。说他以为天下就不该有土司存在。他说，凡是有黑头藏民的处所，都只能归顺于一其中间――巨大的拉萨。而不该有如许一些靠近东方的蛮横土王。
他说：“我就是等你说出来呢，因为我不晓得该叫她甚么才好。”
大师都说，她比本来更加标致了，但她脸上刚和父亲相好时在梦里漂泊一样的神情没有了。她穿戴长裙上楼，来到了二太太面前，一跪到地，说：“太太呀，我来给你存候了。”
一阵风刮过，那片乌云不再像一个肚子痛的人那样翻滚。它伸展开去，变得比刚才更广大了一些，向空中倾泻下了大量的雨水。我们坐在太阳地里，看着不远的处所下着大雨。门巴喇嘛倒在地上，叫人卸了头盔，扶到帐篷里歇息去了。我跑去看门巴喇嘛刚才戴着的头盔，这东西足足有三四十斤，真不晓得他有多大力量，戴着它还能上蹿下跳，仗剑作法。
我说：“他想看书，把他的经卷都交还给他。”
我说：“那不是查查头人的央宗吗？”
此次作法固然还是非常热烈，但因为头上晴空一碧如洗，看不到神通引发的气候的窜改，我感觉没有多粗心义。三天后，那边传来动静，汪波土司的辖地下了一场鸡蛋大的冰雹。冰雹倒伏了他们的庄稼，大水冲毁了他们的果园。作为一个南边的土司，汪波家没有牧场，而是以具有上千株树木的果园为高傲。现在，他因为和我们麦其家作对，落空了他的果园。但是，我们不晓得他们的罂粟如何样了。因为没人晓得汪波种了多少，种在甚么处所，但想来，汪波土司地盘上已经没有阿谁东西了。
但我晓得已经出事了。我把这个感受对门巴喇嘛说了。他说，我也是如许想的。两小我把全部营地转了一遍。首要的人物没有题目，不首要的人也没有甚么题目。