世人目瞪口呆，这小子是在做啥？
六合法例，乃天下之以是存在的底子根本，没有这个根本，天下将崩溃。同理，王老五所提到的修建洞天空间。是借助六合灵物作为六合法例，以此为根本而成的，然后逐步完美成为小天下乃至大天下。
以是，傅楼重点研讨如何相同六合，前提是对符文的深切了解。
玉简是入门级的，以根本知识为主，只要一些常用的符术和咒术，以及制作符篆的体例。至于咒术融入符篆的奥妙是巫族的看家本领，在这两块玉简中并未记录。
符篆需求灵力源泉，也就是要有相干的储能符纹。关于灵力储存题目，实在与炼器的程度有关，因为符纸、符竹、符玉等质料的品格，决定着灵力储存量，超越则会炸裂。
所谓贯穿。乃是当修为有必然的根本后，修士对所处天然天下的万事万物有很大的体味和把握，对六合构成有着精确的天下观。也就是天然之道。然后，心能够静下来去思虑。逐步地就有一些明悟，也就是心道。有了天然之道和心之道。逐步就能明白日道，也就是常说的悟道。
因而，假想面前一张无形的符纸，双手在空中不竭地画着，一开端很生涩，但他的阵法成就和刁悍的精力力在此时起感化了，双手越来越谙练，逐步地，有一种浑然天成的感受。
时候过得真快，一晃就六天半了。
有了阵法和剑阵方面的成就为前提，傅楼在修习符术时不成制止地往这方面去比较、参照，这既是上风也是弱势。上风是承前启后，学习起来超快。而弱势，则是轻易堕入既成的思惟定势中而跳不出来，贫乏无拘无束的设想力。
再好的质料，灵力储存也是有限的，只要相同六合灵力才是无穷的。
这是真的吗？
有了新的了解后，傅楼顿时就开端实际。可惜没有符纸、符竹、符玉，正筹办向其别人索求采办。
不过，他研讨阵法多年，不说达到宗师境地，大师境地是必定的。符篆术与阵法有很多相通之处，乃至很多处所都是不异的，统统傅楼对符篆术并不是外门汉，也曾经画过符，只是不精通罢了。
从元婴开端，修士进入了一个转折点，今后以贯穿六合法例为首要。
到了第三天，傅楼俄然嘴角一弯，暴露阳光般的笑容，双手在空中如幻如影般地画着。一张水汪汪的圆形符篆呈现了，这张符篆竟然仿佛是真的，持续了三息后，嘭的一声消逝，啪的落下一团水。
两天。
相同六合灵力，不是一件简朴的事，但只要真正的贯穿和了解每一个符文的奥义，制作出来的符篆才能够相同六合，才气成为符篆大师。
天哪！化水符！
然后不再多言，布阵护身，开端当真浏览这两块玉简。
关于咒术方面，傅楼就差多了。
这些符文都是虚影，眨眼间就消逝了，要让这些符文虚影存在，当然就是制成符篆。
“这不是好不好的题目，而是需不需求的题目。你若执意要赌，那就将巫族传承的符咒术借给贫道一阅。”傅楼不为所动。
巫篱取出一个磕破角的古旧玉盒翻开，内里并排四块玉简。
这两个玉简傅楼很快就看完了并牢服膺住，转存玉简，将原玉简还给了巫篱。
傅楼专注地画符，那里会晓得巫篱的心机。