其次，通过和叔夜咏交换，他对外界的环境有了很大的体味，特别是西域百国。因为叔夜咏地点的边关并非是与其他东夏诸国订交的边关，而是面对逐步开端强大起来的西域！
想来叔夜雄和肖婉蓉也是基于这一点，考虑着叔夜歌年纪还小，才没有在他练剑的时候就提及这事。
起首，得知了花剑接下来该如何修炼。要晓得之前他固然将花剑的根基招式练的谙练，却一向没有练出他父亲拔剑一舞，凝四海青光满室，莲荷盛放于一剑的感受，还觉得是没有真气的启事，现在看来不但如此，还因为他没有找到本身的心花的原因！
“固然花剑的死手不必在乎心花是甚么，但是总要有一朵花作为引子才行，以是花剑的习练者必须找到心花。”
叫叔夜雄来讲，叔夜歌这是同肖婉蓉年青时候越加像了，不过一双眼睛敞亮锋利，气质温润中带着刚烈，叫他和肖婉蓉年青时候完完整全的别分开来。
更关头的......
眼诚，除书外，再无他物，口诚，顿挫顿挫，不紧不慢，心诚，经义解释，细细咀嚼。读书，必必要心口眼皆诚，这个诚不但是对著书之人，更是对本身，不让本身华侈时候在有口偶然，过目即忘当中。
既然考取了秀才功名，叔夜歌天然也便能够分开摩阆郡，前去留仙城找宋有娇了。
如此环境下，他又如何能找出本身的心花呢？纵使那些鲜花芳香扑鼻，沁民气肺。
问起肖婉蓉，公然如此。非论是不时催促的炼心一道还是关着他读百家典范，都是为了让他慢慢体味本身心性，找到本身喜好的一家精读，肯定本身的将来。能够说，这就是世家后辈最大的幸运，在他们的身上，有着前人总结下来的捷径可走，不必像普通人普通瞽者摸象，不时候刻都在摸索。
情意既定，叔夜歌来到书桌前，看向了桌上的三本典范寂静了半晌，然后拿起了一本，当真朗读起来。
桌上三本典范，实在乃东夏四国最广为传播的三家典范，儒家《尚书》，道家《南华经》，释家《心经》，叔夜歌所取的，乃是儒家《尚书》。
诚于我，方能诚于心。炼心一道，便是如此，贵在不竭的诚恳持行！