中国土地统统制实在有两种情势：官田和民田。皇室、贵族占有的地盘如明朝皇庄，国有地盘如屯田等为官田，别的地主和农夫占有的地盘为民田。即便照这一观点，国度、皇室直接占有大量地盘，乃至成为当代地盘占有的首要情势之一，
每一品级之间都是领主和从属的干系，领首要庇护从属，从属要向领主交纳必然的贡物，在兵戈时自备鞍马应召出征。但是，就像那句闻名的“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。
在我们这个天下有的处所这类虔诚链显得极其**，比如西方自从西罗马帝国灭亡以后由蛮族建立起来的封建轨制，它在中世纪初期就表示为各级封建主分掌各级**，国王只是名义上的最高统治魁首。
比拟之下东方天下的尽忠干系显得那么“君臣有道”，此中最较着的就是当代天朝的儒家的以孝治国，和即便当代化以后的近代曰本都推许的“军人道”。
现在的中洲固然有着天朝特性的古色古香，但是因为倾天之役以后仙门分封天下，究其本色这是一个“西体例”的封建轨制。
有人晕倒在地。
反而是地盘资本相对集合的古天朝，统治阶层自我改革的志愿并不激烈。旧的出产干系，更难被突破，以是新的出产力更难呈现；亦或者新的出产力呈现以后有力鞭策新的出产干系。
而这位束缚者军团的兵士现在所做的和将要做统统就是先要打碎这个天下。
黎子昇一点也不为所动，一挥手就让中间的伴计把人给拖走了。
因为他们的少爷或者是社长，方才收回了一个号令，就是让他们站在大太阳底下晒着。
这才是高魔高武社会的真正关键！
因为这里的虔诚链不但是由好处而结成的，并且因为上位者有着能够碾压臣下的小我武力，上位者的职位非常安稳，除非碰到一个比他更短长的人物。而对于基层群众来讲，也因为这个启事，他们对强者尽忠的理念更加深切民气。
这是西欧封建社会的构成和中国有很大分歧。西欧封建社会，特别在前期，封建国度的经济政治力量远远不能与中国的封建国度经济政治力量比拟。在西欧，封建君主只是很多贵族中的一员，封建国度远没有中国封建王朝那样巨额的赋税支出。
国王的行**力也只限于他的直辖领地，任何一级领主都无权干与隔级附庸。如许在西欧各国就构成了一种相对读力的品级权力体系，附庸对领主包含国王在内，都有很大的束缚力。
实在当代曰本的环境极其风趣，因为对曰本的军人阶层来讲，地盘不但是他们尽忠的酬谢，还是他们尽忠的前提。
这才是当代中国能在家天下的格式之下以孝治国的真正启事，因为“率土之滨，莫非王土。”，农业社会中最首要的出产质料—地盘大部分都把握在天子老儿的手中，他天然就成了统统人的“父亲”，哪怕他是个嗷嗷待哺的婴儿也是一样。
何况这么一个小小的号令。
然后跟着出产力的生长，一个吊诡的征象呈现了。
到封建社会中晚期，法国王室领地的扩大，则多是通过与英国争夺，乃至是费钱购得。同时，又不竭分封出去。封建国度及君主统统的地盘及其经济力量始终是很有限的。
他已经明白了，本身身处一个所谓的“古典社会”中，他和面前孩子的干系就是古典社会中主公和臣属的干系。