一个擅权者几近用了毕生的精力把另一小我抬到显赫的职位，然后他又老是亲手颠覆这小我的职位，并汲引出别的一小我来代替先前那小我。
“逼迫性反复原则”就再合适不过了。
有人看到这个或许会开端镇静：作者你接下来是要阐发红衣男孩的灭亡启事吗？
如果说我们的恶念是一道光，那么知己就是面铜镜，当某小我进犯别人时，知己就把这道光反射归去，把本应射向别人的歹意弹向本身，以是偶然指向知己也能杀人。
何为“逼迫性反复”？是指人刚强地、不竭反复某些仿佛毫偶然义的活动，或重温某些痛苦的经历和体验。精力阐发重视到了人有忘记痛苦、摆脱不镇静影象的偏向，同时，人也有几次重温痛苦、耐久地沉浸在痛苦中的偏向。
带着这些疑问，我开端了对A蜜斯的深层次阐发：
上面来看这个故事：
她对父亲是既爱又恨，恨是因为父亲的独裁竟达到逼迫她堕入悲惨婚姻的境地，爱是因为那毕竟是本身的生身父亲，不管如何也是不忍心伤害的。因而她把对父亲的恨和想杀了他的设法转移到了第一任丈夫身上，没承想，第一任丈夫真的那么快就死了。因为险恶的欲望被满足，知己让A蜜斯产生罪孽感和被杀的欲望，因而她开端烦闷，接着是用脱手术的体例自残，最后则是更加直接的自我奖惩――他杀。
② 是甚么让她又爱上了一个和前夫非常相像的人？
乃至在儿童身上也能够看到近似的景象：婴儿几次不竭地把玩具抛弃，拾起，再抛弃……这就是逼迫性反复，是一种人类行动退化中的悲观发展。
耐久以来，人们一向风俗地以为，求生是人的一种根基本能，而现在精力阐发学家却发明，求死也是人的一种根基本能。如果说生的本能是让无生命的物体变成有生命的物体，那么灭亡本能就旨在令人回到生命出世之前的无机状况，统统皆空。
人的生殖本能在这边包管了生命的持续性，而灭亡本能却在另一边不断地烧毁出产的统统，大有佛教中“存亡循环”的意味。同时也表白了任何生物个别都不能长生不死，表示着宇宙中的生命征象有能够回归到无机状况和死寂状况中去。
第二个题目阐发结束。
A蜜斯出世于敷裕家庭，是位孔雀女，她的爸爸是一名闻名的状师，妈妈是位胜利的贩子。他们把女儿送到一所免费高贵的黉舍接管贵族教诲，毕业后又让她在欧洲玩了一年。当她从外洋返来时，她的父亲对峙要她嫁给本身的一名世交。此人比A蜜斯大了好多岁，并不是A蜜斯中意的结婚工具，但跟平常一样，A蜜斯还是无声无息地屈就了。
③ 婚后日子本来不错，为甚么父亲的死却让她再次想到他杀？
比方：
如果说杀人是进犯性的极度情势，那么被杀就是屈就的极度情势。
第三个题目阐发结束。
众所周知，A蜜斯与第一任丈夫结婚并非出于本人的志愿，而是被迫服从父亲的安排。 我们能不能假定一下，之以是她感到是本身害死了第一任丈夫，乃是因为她实在怀着一种激烈的欲望。甚么欲望？就是在那种环境下，任何人都能够在潜认识里产生的设法――她但愿本身的父亲死去。
到这里，关于他杀启事的全数阐发我已讲完，如果这时再呈现一个有关他杀的报导，不晓得大伙会不会重新核阅此中对于他杀启事的解释呢？