a8:如许说吧。无可否定的是颠末端第三卷，士郎的气力已经达到了一个很强很强的程度。但是不得不重视的是，我不像月落酱那么短长，毅力没有他那么强，而本书的主线也没有这么多。实际上，本书只要五卷，当中第五卷的主线只要一个，第四卷的主线只要两个，以主线的数量来计算的话，本书已经快·要·完·结·了，没事理到了结束配角还是完整捱打的范例吧?
在看《古事纪》时我一向感觉这排名第二的家伙是一个悲剧..斩了那啥，总之是吐食品的玩意后就被天照放逐了，今后还要没再出场...在三朱紫中名义上是第二，实际上倒是最没存在感的吧。
伏笔其二:稳定
别的，其实在这里另有一点是对应日本神话的，那就是关于刀是乌黑色的设定。
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一﹑日本神玄门三神器－剑﹑镜﹑玉在最后的时候很能够都是出自苏美尔神话。
好战的感受>保护的感受
a4:诚恳说，为甚么不消月夜见尊的设定是挺简朴的，因为....他太阿卡林了。
士郎和蛇战役－>刀子断了，大蛇的尾巴插着截断的刀子－>俄然间就有了一把更短长的刀子并持续战役
有锻造兵器的才气(最早版本的人物卡已有提及)－>想用长刀以及其来由(第一卷第二章)－>持续用双刀但被打得很惨(第一卷第五十六章至六十四章)－>更加想用长刀，干脆由本身锻造，于苍崎橙子和瓦拉齐亚的合力下，在一年多以后锻造出属于本身的宝具(第二卷第九章)－>一向用它的投影品来战役(自退场起从未间断)－>回到古美索不达亚，在伊艾处获得斩蛇的任务，正式实施素戋呜尊的神话(第三卷第四十三章至第五十三章)
以是，如果清算起来的话，本书中的须佐大神的神话原型是如许的:
当然了..我也不否定，这设定实在也有遭到别的作品的影响。传闻魔禁是有近似的东西的，但我只看了大抵不敷一半的旧约时根基上已经放弃了，以是魔禁在那一卷有相干的东西我不清楚，真正影响我作出这个设定的，主如果源自部分东方同人中对泄矢诹访子发源的解释﹑大神以及FaTe。
先，不是以时候挨次而言，而是以相干性而言的话，第一个伏笔是在第二卷的第九章。在那边，士郎便宜完成的长刀的描述是“(临时)知名”﹑“宝具中的精英级数”﹑“具神性”﹑“有破魔的感化”，而最首要的两点是“不是复制别人，此乃真正代表本身的兵器”与“它总有一天会在汗青上留名，为人称道，成为乃至越大豪杰库丘林的gaeBo1g的宝具。”
因而，从实在上的保护变成了好战，要再从好战变成凶暴就更轻易了。
a7:这是因为我想采取蘑菇的一个设定，那就是－所谓的神明，很能够在最后只是有才气的人类。在生了很多事情以后，他们在汗青上留下英名(或恶名)，垂垂地被人称道(或叱骂)，终究借着胡想和信奉，汗青变成神话和非实际，现人神将变成真正的神明，残暴的人将变成真正的恶魔。在这一点上，背面例子颇多，可见FaTe系列中，弗拉德三世的被·吸·血·鬼·化，伊丽莎白·巴托里的被怪物化，以及美狄亚被魔女化(主如果脾气上的被美化)等等。话说，我竟然一时之间想不到正面的例子...不过要说的话，安格拉·曼纽就是被恶神化的好例子。