罗维这么说着，却让人不由自主怔了一下，仿佛言语的不动声色之间，不但歌颂了姜红芍，还把本身置身于一个和她情意相通的切近境地，达到两重结果。
“这个啊，她说的好有事理没法辩驳。”
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然先人们纷繁表态或者改口，他们也感觉双忘好。
爬过陡坎，石刻入口寺庙的表面和石门柱遥遥在望，眼看即将到人群的堆积处，姜红芍手悄悄一挣，从程燃掌心摆脱出来。
舒杰西抬了抬眼镜，指了指挂在胸口的相机，道，“梵学向来就有以牛比方心性的故事，人常把羽士骂成牛鼻子，道家老子骑青牛，禅宗和道家，仿佛最爱拿牛做文章。石刻贯穿佛道儒三家，牧牛图放在首位，实在说牛这个东西，最能映照人们的心性。每一幅图细细揣摩，都很有深意，这实在也是合适做人的修心养性哲理。我已经把照片拍了下来，归去后清算注解，以作为我今后申请外洋大学的论文拍门砖。题目干脆就叫《宗教哲学初探》。”
一行人说谈笑笑，一起观赏石刻，这个过程中，姜红芍身边没有了余暇，和程燃又没有了独处机遇，但此时的环境已经大不一样，两人偶尔人群里一前一后的回顾，并肩站在佛像前的张望，双手合十的躬拜，已经再没有了先前的严峻和生分，相反的都是两边目光对视之间的默契。
转过庙台，大雄宝殿前面的世人早等待多时，看到两人朝他们招手，问起俞晓的环境，姜红芍说并无大碍，先行坐缆车下去了，估计我们归去他就歇息好了。
不过全程罗维和舒杰西都没有健忘在姜红芍中间侃侃而谈，纵情揭示自我，姜红芍时偶然无的回应，反倒是柳英和姚贝贝都对两人是非常赏识。
茶社在山脚下的一个朝湖地带，铁艺支架和玻璃桌面上隔着大师点的茶和饮料，大师歇息着天南地北的聊了起来。
但当统统人把等候的目光放在姜红芍身上的时候，她指着最后一幅佛龛道，“我喜好‘双忘’，牧人怡然得意，牛和顺而卧，两边看起来似毫无干系，但实际上是各有拘束，但已经没有任何俗世法例能够滋扰到他们了，意指物我两忘，明月光含万象空。”
姜红芍随口道，“十牛十牧，有十种龛像，从未牧、初调，到受制、回顾。再到帖伏、无碍、任运，最后相忘、独照、双忘。牧牛固然源自于佛遗教经，但实在到了我国又将其发扬光大，这幅牧牛道场成了一个完整的体系，以是章太炎当初以为中国哲学和康德在物自体面前止步不前堕入逻辑冲突分歧，中国哲学更超然，很多时候有洞彻本质和人类精力的通俗目光，证悟本体。到时候你能够映照一下，看对你的论文有没有帮忙？”
罗维则细心察看两人，快步来到姜红芍身边，先声夺人，“石刻公然是更趋近于布衣化，没有那么多高深奇妙让人看不明白的玄学教义，表达统统务实，就像是山崖正门牧牛图，来源于禅宗‘牧牛道场’，但表示体例倒是惟妙惟肖，描画的活泼程度，和那些后代人临摹的石刻，前后的确天壤之别，没有对比就没有伤害，难怪红芍你对我们保举这里，你说之前你常在石刻这边写生，想想都很舒畅，你的目光和审美，我一贯是很赏识的，这趟不虚此行。”