包含质料做工要求非常高的技艺和缝制技艺。比方书中写到：“缕金百蝶”、“五彩刻丝”、“插牙背心”、“二色金百蝶穿花”、“五彩丝攒花结长穗”、“草拟八团排穗”、“锦边弹墨”、“累丝嵌宝”、“朝阳五凤挂珠”、“赤金盘螭璎珞”、“双衡比目”、“二花捻珠”、“松花撒花”、“攒珠”、“洋绉银鼠”、“宫制堆纱”、“立蟒白狐腋”、“簪缨银翅”、“江牙海水五爪坐龙”、“碧玉红”、“金蟒狐腋”、“排穗”、“细折”、“麝香珠”、“赤金吴翠”、“绛纹”、“胡蝶结”、“一斗珠”、“插金消绣”、“掐金挖云”、“青金闪绿双环四合”、“斗纹锦上添花洋线番羓丝”、“挖云鹅黄金里”、“靠色镶魁首秋香色盘金色绣龙”、“貂颏满襟”、“百子刻丝”、“盘金彩绣”、“刻丝八团”、“金丝织的锁子甲”、“虎头盘云五彩”、“九龙佩”、“盘锦镶花”、“原锦边琵琶襟”、“一裹圆”等。这些工艺，当代只能靠设想来体味其邃密了。《红楼梦》中驰名的“晴雯病补雀金裘”的故事，这件雀金裘“后襟上烧了一块”，“有指顶大的烧眼”。书中写道，让婆子们拿出让织补匠织补，但是“不但无能织补匠人，就连裁缝绣匠并作女工的问了，都不认得这是甚么，都不敢揽”。这一方面申明雀金裘确切宝贵罕见，另一方面也奉告读者如同如许的服饰在制作工艺上的非常难度。市上的织补匠、裁缝匠都没见过也补不了，却由大观园内的一名俏丫环完成了，且是在病中补的。书中说，晴雯“细看了一会”就说出“这是孔雀金线织的，现在我们也拿孔雀金线就像边界似的界密了，只怕还可混得畴昔”。书中描述道：
“晴雯先将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后再用针纫了两条，分出经纬，变如边界之法。
中国封建社会以红喻美色。曹植在《静思赋》中就有“夫何美女之烂妖，红颜而流光”的诗句。是以女子的服饰以红为美，以红为贵〔6〕。曹雪芹仿佛也象贾宝玉，特别钟情后代子，以是《红楼梦》的服饰描述大多为年青仙颜的女性统统。她们的服饰又大多以红色为基调。王熙凤的服饰描述呈现过三次，就有两次以红为主色。第三回初见林黛玉，她穿的是“大红云缎窄褙袄”；第六回见刘姥姥，是穿“桃红的洒花袄”，“大红洋绉银皮裙”。四十九回众蜜斯在稻香村集集会诗社时的服饰则的确是一片红的天下。黛玉内里穿“一件大红羽绉面自狐狸皮的鹤氅”，湘云是“大红猩猩毡昭君套”，迎春、探春、惜春三姐妹是“一色大红猩猩毡与羽毛缎斗蓬”。这些青年女子一个个美若神妃仙子，都是天上太虚境挂了号的，以是都有美的服饰与之相配。红不但是美的代表，也是崇高吉利的意味。在封建统治者眼中，崇高就是美，曹雪芹也把美和崇高连络在一起。第十九回宝玉去袭人家，见一女孩穿一件大红衣服，返来后对袭人提起时便叹了一日气。袭人道：“你叹甚么，我晓得你内心的原因，想是说他那里配穿红的。”这申明在封建社会布衣不配穿红。孀妇则不准穿红。前举四十九圆的集会，女人们一片红妆，唯独李纨穿“一件哆啰呢褂子”。哆啰呢质料宝贵，却不素净。这是因为李纨是丧夫孀妇，遵循封建伦理品德，孀妇不得着素净吉利之服，不然就是守节不坚〔7〕。《诗大序》说：“故变风发乎情，止乎礼节。”这里固然是说诗歌要符合礼节，实际上反应了封建社会把符合礼节当作首要审美标准。曹雪芹也是如此。