19世纪末20世纪初在英国鼓起的新自在主义，在民主轨制这一点上却和古典自在主义反其道而行之，提出自在应当是民主轨制框架内的自在，而不是听任自流的无当局主义式自在。
说到这里他抬大声音隧道：“不管如何说，民主当然优于独/裁，最较着的例子就是我们身处的美利坚，它的强大正证了然民主轨制乃是迄今为止兼顾了公允和效力的最好体制！”
他终究把烟叼在了嘴里，行动萧洒地擦燃了洋火，点着了卷烟，顺手把洋火挥灭……
“大师球，快出来！”
年青的何大师还是有点青涩，来不及培养出大师风采的他有些冲动隧道：“鸿渐兄高文层次清楚逻辑周到数据详确，实在是让小弟佩服。不过……”
“鸿渐兄在书内里说，直接民主并没有甚么特别的长处，而民主国度不受限定的权力和独/裁者不受限定的权力并无本色辨别。”
岩浆凝固着凝固着……终究凝固成了黑的土，硬的石。
不过没体例，袁鸿渐如果能把《联邦党人文集》的英文原版给背下来还当甚么银行小职员，早就拿着全额奖学金奔赴民主灯塔读Phd.了好伐。而他的大曾伯父袁燕倏有这个本领，纽约大学的硕士学位会拿不到？
袁燕倏心中暗道，这是你没有见地过三德子和某大国才会这么说。当然，这么好的例子他不能列举实在遗憾的不得了，只好尝试着“以理服人”。
和普通印象相反，古典自在主义确切和民主轨制（特别是大众普选和元首直选）格格不入。切当地说，古典自在主义者们以为，只要在自在主义的框架内，民主政治才气实施某种社会服从。但是题目是，古典自在主义者们同时又以为，“管得起码的当局是最好的当局“，他们是要把当局解除出经济范畴。如果一个当局不能涉足经济范畴，那么民选或者非民选实在也就那么回事了。
这个形象在后代大大的驰名，被称为“甜睡的……”……嗯，“思虑的袁燕倏大师”，乃至另有几张非常闻名的特写照片。实际上这些照片除了穿着和头发稠密程度有些窜改以外底子没有甚么辨别。
没错，这段是《联邦党人文集》中的名言。而所谓的联邦党人恰是美利坚的国父们（founding-fathers），文集的作者是美国第一任财务部长--亚历山大-汉密尔顿、首席大法官--约翰?杰伊和第四任大统领詹姆斯-麦迪逊。
仍然低着头袁大师抬起来夹着烟的右手，用深沉男中音悄悄吟诵道：“伤害的野心多数为热情于群众权力的标致外套所袒护，很罕用朴拙拥戴当局果断而有效力的严峻面孔作保护，前者比后者更加必定地导致独裁门路……”
“鸿渐兄你如何了？”
岩浆积聚着积聚着……渐渐积聚着的是自泰初以来就存在于地心的无穷能量。终究，无处宣泄的岩浆找到了冲破口，炽热的炎流迅猛地向上喷涌！
而到了现在二十年代，米塞斯和袁燕倏他们这些人是要再次回归古典自在主义，乃至还要再进一步地让本钱主义环球化，这才被称为新古典自在主义。
“快给我搜刮这本书，要英语原版的！”
对了，我得干点甚么，不能让他们看出马脚。
他深深地吸了一口烟，把头低了下去停止着严厉的思虑。