第一，王士性的教义就是现在的天下就是一个十恶不赦的天国，我等凡夫俗子，只能诚恳信奉救世主菩萨，才气获得救赎，这便是暗射当目前廷，当然这是部下找到的第一个把柄，对于这类相对于笔墨狱普通的罪恶，孙传庭是不屑于利用的，而第二条罪恶，也是让孙传庭命令抓捕王士性的首要启事，王士性在教书的时候，曾经殛毙一个老夫，因为王士性非常奸刁聪明，官府一向没有把罪犯访拿归案，故孙传庭命令保宁府知府，当即抓捕王士性，因为王士性在本地很有声望，官府的行动应当是奥妙停止的，但殊不知，去抓捕的衙役中有一人是王士性的信徒，此人在获得动静后，当即去告诉了王士性，王士性得知动静后，大惊失容，连夜逃出他的神庙，并在两今后，策动了这场史称，神庙之乱的事件。
孙传庭离京的时候，朱由检便一再叮咛孙传庭，对待土司必然要慎重，当然不是朱由检害怕，对于大明王朝来讲，土司是一种轨制，固然大多数心不向着我们，但因为民族的特性，他门也只能在山内里蹦跶，出不了四川，对于现在的大明王朝，最大的仇敌是后金，是天灾天灾中的那些流民，那才是关键。
孙传庭骨子内里有股傲气，当然孙传庭也是名墨客，对于起用本身的朱由检来讲，也是心胸感激，士为知己者死，故在来到天府之国的时候，一向矜矜业业，整改成所，开开荒田，重新统计人丁，这都是孙传庭在四川的所作所为，当然因为邻省的陕西巡抚李烁，铁血施政，孙传庭明白，他不能与李烁一样，因为如许以来的话，会让官方对天子产生一种错觉，都感觉天子是个狂暴的君主，任用的封疆大吏满是苛吏，就是因为心胸顾忌，故孙传庭一向都是用怀柔的体例来发挥本身的大政。
保宁府城高墙坚，又有四千余名守军，这些乌合之众当然打不下来，丢下了几具尸身后，就逃窜而去，保宁守备胡均，唯恐城外有埋伏，也不敢派人追击。
因为朝廷与四川官府对于土司存眷的很多，故此次四川的兵变不是土司，而是浅显百姓。
王士性堆积两千多精干信徒，在拂晓的时候打击保宁城，当时城上的兵士不敷百人，看到一两千农夫模样的人，向城池冲来，喊打喊杀的，吓了一跳，立马封闭城门，吹响了号角。
孙传庭在四川一个多月的时候，就晓得保宁府有一个救世主菩萨的神教，教首王士性是个落魄的读书人，孙传庭作为朝廷大员，当然不信这一套，更让他活力的是，王士性曾是个苦读数十年的读书人，当他得知王士性棍骗教徒的财帛来供应本身豪侈糊口的时候，就想把这个王士性给抓起来，但苦于没有借口，只好让部下的人去奥妙调查王士性，终究抓到了王士性的把柄。
天府之国地处西南，毗邻云贵，土司轨制成为这片肥饶地盘中最大的不肯定身分，朱由检即位为帝后，最让他感到困扰的是辽东的后金，其次是陕西河南等兵变的起点，这都是能够摆荡大明国基的事情。当然除了这些最大的烦恼，另有云贵的土司，因为民族的特别性，他们仿佛就是一个独立于大明王朝以外的******，并且在真正的汗青中，天启元年玄月，四川永宁宣抚使奢崇明的军队在半子樊龙的带领下，攻占了重庆，随掉队献遵义，围攻成都府，全川震惊，当然这类局面也没有保持多长时候，中心朝廷抽调数省兵力，把兵变给压抑下去，固然奢崇明兵败被杀，但这股背叛朝廷的权势仍然存在，在大明灭亡后，仍然与清朝过不去，最后被吴三桂安定。