但是六十年代的风波，让孔教式微了下去，厥后乃至变成了一个分歧法的构造。一向又到了几十年后，下个世纪了，才重新又被当局承认。
郭德怀点了点头说道：“以是我们但愿周先生能跟蔡老他们相同一下，如果能够把孔教列为南华的国教，对于孔教的推行，应当是很有效的。”
周南笑道：“这的确是一个别例，但是我不看好西方人会承认我们的学术，特别是退学在现在这个科学技术兴旺生长的年代，的确已经掉队了。”
在美国的时候，周南就感遭到了这类对峙，司徒老先生乃至是以还抨击周南是个刚强的道家传人。
郭德怀的侄儿郭谢卓博士成为了孔教第一任主席，并且在五十年代把东南亚的大部分华人都吸纳成为了成员。
周南笑道：“的确是如许的，我也以为道家和儒学之间没有冲突，乃至另有一些共通之处。但是，非论是道家，还是佛教，乃至基督教，只要这些宗教信奉在对一个国度的生长无益的时候，才气推行。相反，如果只是为了一家之言，一家之生长，就让国度来搀扶，这是一种自擅自利的行动。”
周南脸带浅笑也站起家来，说道：“贾先生，你这句话的道是甚么道呢？道家思惟固然不显于人前，但是却沉淀在我们统统人的思惟里呢！你以为呢？明天很欢畅熟谙大师，不过俗务繁忙，请恕我失礼了。我朴拙欢迎大师偶然候能够到瑞士做客，届时我们抽出几天的时候，好好来会商一下这方面的题目。”
“但是从第一次天下大战以后，西方人已经发明他们的思惟已经不能适应天下的窜改，以是品德经成为了西方人的精力粮食。我在德国，荷兰，比利时，瑞士都住过，那边的人们把品德经作为跟圣经相提并论的思惟巨著，研讨其通俗的意义。以是，我们能够如许了解，儒学作为利用学术，属因而入门级，而道家思惟倒是大师级哲学主义思惟。”
周南对儒学没有成见，固然从儒学到儒家，厥后变成了孔教，也变成了一个畸形的学术把持个人，但是主动的感化还是有的。
经费首要由教徒志愿捐募，社会捐款，当局少量的财务拨款。
“东方文明因为我们特有的实际根本，在西方并不受欢迎。从古希腊期间，西方跟我们东方就走的不是同一条门路。他们以神学为思惟主体，数学为干，将两个极度学科分红了两条泾渭清楚却又相互联络的门路。这一点，是西方的上风，因为他们一向是两条腿走路。”
在这期间，另有一个构造跟孔教一样，遭到了东南亚华人的热捧，那就是三教会。所谓的三教会首要主旨是弘扬三教（孔教，佛教和玄门)，创办人是曾经活泼在中华会馆的土生华人作家郭德怀。
但是，想让他们这些人窜改本身一向以来的信奉，的确是一件不成能的事情。
厥后的六七十年代的反动，就是去其糟粕，取其精华的一个过程。只是因为巨人年纪大了，厥后的活动落空了节制。
落日西下，位于河边的荷兰司令部也迎来了一天当中最舒畅的光阴。小楼门口的草坪上，周南让人将桌椅搬到了这里，能够一边谈天，一边享用风凉的轻风。
在周南看来，儒学作为一种学说，是值得深切学习和研讨的。儒家作为一个阶层，把持了学术的通道，包含建立以孔教作为一种信奉，这些就不值得倡导了。