但是现在，周南已经用一本天下通史全面阐述了汗青的变迁和对现在的影响，等因而走到了统统人的前面。
乔治六世点了点头说道：“我承认，他的确是很有才调的一个年青人，可惜的是，他明天并没成心愿来针对时政做一些评价和建议。我但愿，你能安排一个合适的时候，让他插手我的宴会。”
就连费弗尔这个现在在英国闹起了不小风波的家伙，也跟一帮不受欢迎的学者，充当了不速之客。现在都端坐在位置上，拿着一支笔不断地写写画画。
另有像英国国王乔治六世如许的国王，也像一个门生一样听着周南用德语演讲。
周南的抨击并不狠恶，他只是指出不敷，费弗尔他获得了周南的指导，认识到了本身的不敷，对周南只要感激。
而汤因比此次被周南抨击，更是两小我构成的一个默契。因为周南站在一个公道的态度，用心先指出汤因比现在的不敷。
“也有人从经济的角度来解释非洲为甚么掉队，操纵两百多年前的仆从贸易与非洲现在的人均支出做回归阐发，遗憾的是这能够是弊端的，因为产业反动促使宗主国向殖民地不竭的打劫资本、并限定殖民地的产业生长，而影响最深的常常都是这些首要的仆从输出国。因为这些国度最后都是支出相对较高、且人丁密度相对较高的国度，他们的资本和地理前提都相对较好，进而成为欧洲国度打劫的工具。固然很多阐发者利用了东西变量，但这类变量更多的能够是轨制的替代。在统统的这些解释中，经济仿佛只能扮演一个无足轻重的角色。”
古埃及文明，古希腊文明，古罗马文明，古印度文明，古中国文明等等。
在本来的汗青中，他就是是以在46年到48之间，遭到了年鉴学派的狠恶抨击。这场风波乃至一度分散到了全天下的范围内，差未几到了你死我活的境地。
“汗青究竟是汗青研讨必不成少的一块内容，但是其背后的逻辑则更加首要。有人从经济的角度来解释为甚么产业反动没有产生在文明古国希腊、印度和中国，从文明、种族、轨制等平分歧的角度来解释，这固然是有必然事理的，但这些身分却没法解释产业反动为甚么不是在更早的一个世纪或更晚的一个世纪产生。”
汤因比不会无缘无端跟他提起这件事，这背后，必定有周南的拜托。
以文明为单位的研讨，固然比传统史学派先进一些，但是也只是换汤不换药，根赋性的思惟和体例都没有窜改。
台下的乔治六世动了一下身子，跟坐在中间的汤因比笑道：“你的这个小朋友可一点面子也不给你留，他现在做的，不就是在嘲笑统统的学者们吗？”
固然这类以文明为单位的研讨的确优于用国度为单位的研讨，但是却仍然有非常大的范围性。他的研讨实际是兰克学派的衍伸和生长，也是兰克学派用以针对年鉴学派的最好兵器。
除非，他把角度酿成环球文明。
“这么说，这是你们用心的战略？”
“我学习之初就是以现在支流的兰克学派的体例来解读汗青，这是我知识的来源。以是，我向来不会因为本身把握了更好的体例，就是以看不起兰克学派。汗青在窜改，期间在生长，老是会有更好的，更优良的体例呈现。人们应当承认汗青，而不是否定汗青，人们应当正视本身，而不是自欺欺人”