但在我们所身处的‘社会主义共和国’里，剥削却仍然存在，并且为带领阶层的‘同道们’所保护，所推许。
亚历山大・沃兹涅先斯基的思惟，在苏联这个比较严格保守的国度里，已经算是比较“野蛮”了。他的思惟比较偏向于自在化和品德化的线路，鼓励门生停止攻讦思虑，保举门生们研习马克思和恩格斯的作品，对马克思主义停止更多的研讨和会商。
“柳德米拉，你晓得本身在说甚么吗？”一名年青男人打断了柳德米拉的话语，毕竟这里是公家场合，一小我民公敌的女儿颁发这些映照当局的谈吐很轻易会引发别人的重视，招惹杀身之祸。（固然她并没有提到斯大林，只是在攻讦他口中的“官僚主义分子”。）
或许，亚历山大・沃兹涅先斯基鼓励攻讦思虑，推许人道主义的解缆点是好的，他以招生的体例“挽救”“群众公敌”后代的行动也是值得赞美的。但如许一来，那些曾承遭到苏维埃当局压迫的人能够就因为获得亚历山大・沃兹涅先斯基的庇护，处境临时安然，而开端变得毫无顾忌起来。
这群年青人当中，有很多是列宁格勒大学的门生，他们遭到了列宁格勒大黉舍长亚历山大・沃兹涅先斯基(国度计委主席尼古拉・沃兹涅先斯基的哥哥)的影响。
如许的社会和充满剥削的本钱主义社会有甚么辨别？最大的辨别或许就是剥削者的形象和身份分歧罢了。
少数挑选告发的人能够会胜利，但就算胜利了，终究被告发的人也有能够在大学方面的包管下逃过一劫。
这些谈吐当中，有很多是反对斯大林当局的，但在列宁格勒这类鼓吹自在和攻讦思虑的氛围下，颁发这些谈吐的人常常不会惹上甚么事情。
这股政治权势在中心的力量固然并不敷以让他们呼风唤雨，但起码目前来讲，他们在列宁格勒这个地区也已经具有近乎于“呼天唤雨”的力量了。不但是市委，就连市当局，市苏维埃内里的首要带领，几近全都是“列宁格勒派”的人。
在如许的社会里，剥削之以是不存在，是因为这个社会讲究品德。
部分门生攻讦当局的谈吐或许还是对的，苏联当局目前来讲还临时存在着很多的题目，此中大部分题目都是由党内官僚主义分子或修改主义分子所引发的，但成果这些题目的“祸首祸首”常常被归咎到作为最高带领人的斯大林身上，令人对斯大林，乃至于全部党内的统统干部都产生冲突之意。
不管如何说，剥削都不是一种合适品德的事物，以是如许的事物是必然会被一个讲究品德的社会所鄙弃的。
在如许的环境下，西西伯利亚边陲区（厥后改成新西伯利亚州）党委第一书记埃赫、古比雪夫州党委第一书记波斯特舍夫等处所官僚被断根，而滨海边陲区党委书记佩戈夫，白俄罗斯党委书记波诺马连科，新西伯利亚党委书记曼图洛夫等更有才气，更情愿为群众办事的人在此次洗濯中代替了那些官僚的位置，并获得更多的机遇，在苏联政坛上发光发亮。
在苏联第二多数会列宁格勒，开端呈现了一群“勇于发言”的年青人。
斯大林并不喜好官僚主义分子，但这是不是代表他就能容忍列宁格勒呈现这类自在化思潮和反当局思潮呢？这当然是否定的。在这么下去的话，列宁格勒派恐怕吃枣药丸。