只是再细心一听，沙克鲁就发明这哥们实在是太成心机了，只听他正在跟身边的女生，额、很能够是他的女朋友吹嘘：“小静，你看这些印度人多会玩儿，这类事都光亮正大的刻在寺庙里。你看，这是老夫推车、这是枯树盘根、这是孺子坐莲、这是猴子偷桃......”
是以这里算得上是男人们最想来旅游的处所，同时这也是沙克鲁不想带阿米莎来这里的启事，带着他的那些美女燕子来倒是正合适，可没想到的是阿米莎对这里的兴趣竟然比他还大，对此沙克鲁非常无语，因而劝道：“阿米莎，那边不太合适你一个小女孩畴昔，等你再大一点我再带你去吧。。”
无法之下，沙克鲁只得带着阿米莎来到卡修拉霍，神庙的地点地是一个前不着村后不着店的萧瑟处所，连当年修建这里的昌德王朝都放弃了这里，直到1837年一个英国兵士的偶尔发明，才使得这一批奇葩而又巨大的修建重现天日。
而他的女朋友则被羞的满脸通红，恨恨的说道：“你倒是晓得挺多啊！”（这个不是段子，是真事儿，在一个贴吧里看到的。）
男生转头一看，然后满不在乎的说道：“他一个老外，哪儿听得懂我说的是甚么。我就是骂他，他都不晓得咋回事。”说着，仿佛是为了考证本身的话，男孩冲着沙克鲁喊道：“你瞅啥？！”
第二点，是男人的粗大。占有主体位置的男人不是国王就是神仙，这些被天生付与神话色采的男人，最较着的特性便是生殖器的惹眼粗大。越是法力无边，越是****傲然。这与印度教宗的男根崇拜密切相干。
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就在沙克鲁胡思乱想的时候，俄然听到中间传来一阵极其熟谙而又亲热的声音，细心一听，竟然是汉语，沙克鲁已经好久好久没在印度听到中国话了，在德里倒另有几个开店的中国人，但是这个年代来印度旅游的国人可实在是太少太少了，特别这还很较着是一个东北哥们。
在中国人的印象中，印度是一个充满奥秘色采的宗教国度，作为戒淫禁欲的佛教和耆那教的发源地，超越百分之八十的印度人信奉的印度教却又是一本性看法极其开放的宗教。这是一种极其冲突的近况，乃至于马克思都在《不列颠在印度的统治》一文中专门说过，印度的宗教“既是纵欲吃苦的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教“。(马克思《不列颠在印度的统治》，见《马克思恩格斯选集》第二卷)。
这方面最明显的证明一是印度教广为人知的《爱经》，另一个就是遍及印度寺庙中关于性的各种雕塑，而这类雕塑最为集合的处所就是在印度中心邦丛林地带里的小都会卡修拉霍的寺庙群，卡修拉霍的修建和很多印度文明影响下的修建有个共同的特性，那就是大要的雕像由下而上，从粗糙到详确，从植物人类到神仙，层次清楚。卡修拉霍分歧的处所是，不管人界还是仙界，大部分人都在做X。并且姿式千奇百怪，乃至和植物交配的也有(有上百种姿式)。就算那些没有在做X的神仙也搔首弄姿，娇媚万千。该地着名的启事，很大程度上就是因为寺庙里里外外都雕满了和性爱有关的泥像。