张太极细心的理清这些干系今后，盘腿坐在弥勒佛像的蒲团上。将左足置于右腿上，再将右足置左足上。脊背天然直立。两肩应舒张但不挺胸。右手掌置于左手掌上，两拇指悄悄打仗，天然放松置于腿上。头不俯仰，不倾斜，下颏微内收。双眼微闭，舌舔上腭。摆出一副标准的高僧高文姿式，悄悄的等候着......未几时一个丫环模样的小女人走了出去，她先是看看香火没有断，由看看灯烛是否需求添油，接着“天呀！！！”一声惊呼，然后双腿颤栗，体如筛糠。然后她大呼着拯救跑出了大殿。未几时声音垂垂远去。
张太极尽力的回想关于白莲教的统统，为甚么白莲教徒鼓吹“弥勒佛下生”？“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。白莲教教义却以为：天下上存在着两种相互斗争的权势，叫做明暗两宗。明就是光亮，它代表仁慈和真谛，暗就是暗中，它代表罪过与不公道。这两方面，畴昔、现在和将来都在不竭地停止斗争。弥勒佛降世后，光亮就将终究克服暗中。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。教徒们奉养“无生老母”，信奉“真空故乡，无生老母”的八字真言。无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘凡的后代返弃天下，免罹难害，这个天界便是真空故乡。
声音再变如惊涛拍岸“弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒”。几人也在心中跟着张太极朗读.....
第十章弥勒降世
垂垂如流水潺潺，“愿欲广闻弥勒功德、神力、国土寂静之事，众生以何施、何戒、何慧得见弥勒？....”《弥勒下生经》？几人都听出张太极口中所念，恰是他们常日所修习白莲教的圣经《弥勒下生经》。
经文俄然一顿，接着只听张太极口中舌绽春雷“阿弥陀佛，目睹真佛为何不拜。”
听闻此言，张太极缓缓的展开眼，目光浮泛且不看殿中任何一小我。口中念念有词，初时其声若蜂鸣叶落，“能随佛****佛法之大将，怜愍众生故白佛....”几人听的只感觉熟谙！
张太极仿佛老衲入定般，纹丝未动，连眼皮都没抬起一下。未几时听得混乱的脚步声响，刚才那丫环在门外朝里一指，嘴唇发颤说不出完整的话，听意义大抵是让人出来看。过了一会儿，管家韩福从门外探出向里一看，失声叫道：“小少爷？”张太极天然没有理睬，仍然纹丝不动。韩福呆立半晌，退了出去。约莫有一盏茶的工夫，耳听的有大片的喧华声由远及近，接着喧华声停在殿门口变成小声的群情。又过了一会儿几小我顺次走进殿中。为首的是一个虎背熊腰的中年大汉，接着是一个帐房先生模样的老头；再出去的乐善堂的李先生；张太极的外公韩老爷子随后也走了出去。几人看到弥勒佛像前，盘坐的张太极，你看看我，我看看你均是一脸迷惑不解。最后目光落在了韩老爷子身上。韩老爷子见世人都看着他，挑挑眉毛朝别的几人暴露的稍安勿躁的神采。对蒲团上的张太极说道：
初际明暗对峙，是畴昔。中际明暗斗争，是现在。后际明暗各复本位，是将来。教首们鼓吹，人们如果信奉白莲教，便能够在弥勒佛的庇佑下，在大劫之年化险为夷进入云城，免罹难害。待完整摧毁旧轨制，粉碎旧次序后，便可建立新的千年福的境地，当时人们便能够过安居乐业的好日子了。