对于大门生们以“纸片”的体例的发问，是赵无极所要求的，这是他体味这个期间的最好体例。因为，一个期间的信号，起首表示在青年的身上。
“我晓得这是谁说的，这个观点，我起首表示有限地附和。因为，它确切说出了中原群众族脾气的某些缺点。但是，大师想过没有，为甚么中原人与倭国人会有如此较着的差别呢？”
但是，我们不能由此健忘列强强加给我们的热诚，更不能歌颂这类侵犯。列强的侵犯行动，放在任何期间，都是非公理的，都是一种罪过的强盗行动！它对中原的伤害，它对中原的打劫，不但是中原民族的灾害，更是我们的热诚！
“人的才气来源于对事物的认知。中原有几句古话，人法地，地法天，天法道，道法天然。我觉得，小我的才气再强，也不成能穷尽六合和天然，是以，我真的不感觉高傲。我的路还很长，我在摸索天下的路上，不竭收成欢愉。”
这些纸条上的题目，约莫能够分为四类：一类是问赵无极小我以及人生题目的；二类是问中原何时才气赶上发财国度，这一类明显是爱国焦炙症患者；三类是对社会上一些丑恶征象比方官僚主义、贪污腐蚀的诘责，有没有体例处理？这类题目，属于体贴时政的实际主义者；四类则是直指所谓民/主、自/由，他们否定中原传统文明与传统精力，对社会停止最完整的窜改，最好是通盘西/化……
这些汗青究竟的本身，就申明中原的文明出了题目。后代，有一种鼓吹标语，说中原是一个酷爱战役的民族！赵无极感觉这个标语真是说出了一个大实话，因为，中原确切太和顺，对外族太友爱了，即便他在最强大的汉唐，也仅仅是打了几场有限的“侵占反击战”罢了。
这个题目，实在赵无极已经在“一个和尚担水吃”那一段停止了讲授，但是，赵无极决定再讲一些，因为，这触及到产业文明与农业文明，以及中原的当代化题目。
赵无极固然谈的是汗青，但是，给人的感受一点儿也不古板。因为，赵无极作为重生者，天然有很多后代的结论，对汗青的认知比这个期间的汗青专家还要“透辟”。并且，赵无极在用词上也带有很多后代的时髦词汇，特别惹人入胜。
但是，这些学子们明显不想让赵无极轻松过关。
固然，这些以“定见”为生的人，不乏真正酷爱这个国度和民族的人，但是，也不能说他们真的就是赤胆忠心。
君子动口不脱手！中原文明在独尊儒术特别是朱明理学以后，独一的血性已经被暖和的说教给稀释和埋没了。
假定是赵无极主政，后代当然能够出国粹习，毕竟，中原的教诲程度相对还是比较差的；但是，一旦学成不返国，官员就应主动下台。起码，后代是否在海内事情，应作为官员感化的硬性规定。
题目：“有人说，一个中原人是条龙，一个倭国人是一条虫；而三个倭国人就是一条龙，三个中原人就是一条虫。赵无极先生，你如何对待这个观点？”
但是，事无绝对。中原这些年来，确切滋长了一些异己分子，一些思惟上的怪胎。赵无极在演讲到半途时，他的演讲台上，就堆满了发问的纸条。并且，赵无极想都不消想，这些题目特别刻薄刻薄。