吴萍以及慕青丝莫不是这般设法，心中更加光荣没有将鹿鸣道院公之于众。
“弟子叶缺，恭请徒弟授篆……”
想到没正式入道的叶缺就那么短长，现在名录仙庭，必定是更了不得了。吴萍已经筹算让家人今厥后供奉鹿鸣道院，求得神仙庇佑。
随后，叶缺跟着徒弟刘守静发十二愿：“一愿乾坤明索；二愿气象清圆；三愿主躬康泰；四愿和谐八埏；五愿天垂甘露；六愿地发源烟；七愿四时挨次；八愿万物生全；九愿家多孝悌；十愿国富才贤；十一愿箓生受福；十二愿正教兴行。”
每一样都有其特别的服从，也是授篆入道的一种凭据。
鹿鸣道院的道庭，已经立起了一座法坛。小玄鱼跟陈留之身穿道衣站列一旁，小玄鱼的道衣是浅显的常服，陈留之本日所穿，则是金线压边的僧衣，以示昌大。
职牒亦称箓牒，是羽士的道籍凭据，即任命书。在“任命书”里，天师付与羽士法律权力和品级职位。其内容首要申明某某弟子，甚么法名，故乡住址，生辰八字，属北斗何星，生逢乱世，诚恳向道，皈依玄门，要求在天师门下，奏受法职，用以弘道宣化，济物利人，祈求天师代为奏迁职名，予以收箓。
在授箓醮仪中，叶缺表示决计，毕生专奉“三皈九戒”。
然后授给印、剑、令、旗等各种法器，拨付本命天将天兵，作为护身保卫，鼓励他们同心同德，到指定的坛、靖永久驻扎，帮手授箓者，佐理道法，凡遇行时，如谷答响，有求必应。并警告授箓者，勤于修炼，积功累德，虔心为道；不得藉此法牒学习邪教、巫蛊厌魅，上干天亮、罪戾非轻。
特别是当老羽士刘守静嘴里各种念念叨叨，以及各种奥秘法印等等，引得慕青丝等人赞叹连连。
按《天坛玉格》的授箓典礼，箓生初受《太上三五都功经箓》，升授《太上正一盟威经箓》，加授《上清三洞经箓》、《上清大洞经箓》。受箓羽士方可称法师，今后名录天曹，能够代天说法，主持斋醮法事。
正式授篆后的叶缺，只感觉一股清气浩大而入，将本身洗涤，整小我非常的镇静。
法箓是羽士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核法度。同时法箓又是羽士行法的凭据，只要授过箓以后，才气呼唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且本身反遭天谴。
其次，羽士修持平生，超凡脱俗，一旦成仙，便可凭箓登仙，颁以仙职，免除冥府天国之苦。
这一套烦琐的流程下来，除了暮年授篆入道的陈留之以及见多不怪的洪婶以外，其别人都是看的目瞪口呆。
“果然是奥妙、奇异，难怪无数羽士想授篆入道。就算不是真的名列仙庭，也是受道统气运庇佑，于道更通。”
九戒则是︰一者克勤，爱国守法，是念真戒；二者敬让，贡献父母，是初真戒；三者不杀，慈救众生，是持真戒；四者不淫，正身处物，是守真戒；五者不盗，推义损己，是保真戒；六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；七者不诈，谄贼害善，是成真戒；八者不骄，傲忽至真，是得真戒；九者不二，奉道埋头，是登真戒。
“不授篆者，地盘山川，守界真官，不上道名，若修道停滞稽留，难为成道;授此篆者，六合流派，不敢稽留。”刘守静燃起暗香，取过叶缺的职牒细看。