或许是阿谁群体的和睦与尊敬打动了劳铭昌，又或者是先人与长生密教念念不忘的奥秘太岁勾起了他的兴趣，在随后的两个月里，劳铭昌又应其别人的聘请，插手了好几次如许的集会，并且结识了一些新的朋友。集会上他们首要在会商各种古籍与神话传说中对于“太岁”的描述，是以劳铭昌手中那些由曾祖父写下的古怪故事与研讨条记也都成为了其别人争相传阅的珍宝。不过，集会上的有些活动偶尔也会带上些许古怪的科学与奥秘主义色采。很多人都会效仿前人吞下从太岁上割下来的一小块肉，来体验太岁的服从，并与其别人分享本身的经历。乃至就连劳铭昌也在氛围的差遣与别人的鼓励下，吞下过一小块太岁。但按照日记里的描述，那种东西没有甚么味道，就像是某种奇特胶冻。不过，他本人对于太岁真正的功效抱有激烈的思疑，是以并没有再尝试。相反，他更感兴趣的还是太岁本身——正如古籍里描述的一样，固然那些成员常常吞食太岁上割下的小块肉片，但那团东西的大小始终没有太大的窜改，是以劳铭昌不由得开端思疑这一征象是否就是激起人们以为服用太岁能够长生不死的源泉。
固然劳铭昌敏捷地了断了本身与奥秘个人的干系，可位于青岛的劳家老宅仍然让他倍感牵挂。春节过后，他开端频繁地梦到到那座屋子。在梦里，屋子并不是他见到的那副模样，而是很早之前本身的先人还糊口在内里的风景。乃至他偶尔还会梦到老宅修建起来之前，劳家的先祖们糊口在小院平房里的景象。非论梦里的景象实在与否，它们都构成了一种有力的影响，让劳铭昌的重视力重新回到了劳家的老宅上。因而，在2013年4月份的时候，他又悄悄地搬回了青岛的老宅里。邻居们奉告他，罗广胜和其他的人从未去老宅找过他，这让他多少放松了一些。
但真正让劳铭昌开端发急的则是无形很多的惊骇——在有一次集会上，有一小我拿出了一个模样非常古怪的哨笛揭示给了劳铭昌。他奉告劳铭昌，这是清末期间“长生道”教派里用来供奉太岁的礼器。当他吹起那只哨笛的时候，劳铭昌感到了前所未有的惶恐——因为他认出了阿谁声音，在他刚搬进劳家老宅时，在夜间听到的细碎人声里就包含有这类有节拍的哨声。这件事情绕劳铭昌对这群人的目标产生了思疑，莫非恰是他们在操纵劳家老宅下方的地下通道处置一些隐蔽的活动？而拉拢他的首要启事又或许就是但愿他能够为这些隐蔽的活动某种便当？那么罗广胜又在这当中扮演了如何的角色？考虑到这些人面对太岁表示出的狂热，以及他对于“长生道”以及其他劳氏先祖的体味，劳铭昌感觉一张难以捉摸的大在他看不到的处所渐渐地伸开了。是以2013年春节的时候，他以回济南过年的借口堵截了本身与集会成员以及罗广胜的。
从包装的体例来看，那三个包裹只是一种简朴的防潮办法，并非是为悠长保存而筹办的，以是包裹中手稿的保存状况也相称勉强，需求经心修复。纸页上的题字与内容都申明这些手稿应当是他的曾祖父劳格林留下的。此中的一部分内容是劳格林在研讨那些箱子里的朽烂古时留下的条记；另一部分则仿佛是劳格林与各式百般的人停止扳谈时留下的条记。有些对话记录非常简朴，仅仅以“某月某日问某某，答曰某某”的情势一笔带过；有些则非常详细，不但包含了后果结果，还附带了一些劳格林的批评与考据。这些扳谈的主题非常遍及，有些仿佛与古中的某部分内容有关，有些则是一些怪诞不经的奇特见闻，另有相称一部分则牵涉到全部长生密教的汗青与奥妙。但真正让人猜疑的并非是对话的内容，而是那些与劳格林对话的人。这些人当中有很多劳氏的先祖，也有很多看起来与劳家完整没有干系的人。但他们都有一个共同的特性，他们所糊口的年代要远比劳格林陈腐很多。有几页手稿里记叙了劳格林与一个出世在明朝初年名叫孙睦的御史议论一颗传说中名叫“幽阁司”的星星——传闻那是一颗运转在五纬以外不会发光的星星，凡人的眼睛底子没法瞥见它；另有几页手稿则记录了劳家一名先人劳攸议论东汉年间本身拜见某个名叫“玄君”的隐士时的所见所闻。