当时罗广胜正在处置有关官方宗教信奉的研讨，是以他们议论的话题首要环绕着奥妙教派“长生道”展开。在研读过罗广胜汇集的质料后，劳铭昌认识到“长生道”的汗青能够比他设想的要长远很多。这非常一个在中海本地地区传播了数百乃至上千年的密教个人，并且有着超乎平常的生命力。在两晋期间候，它被称做“服食教”；在唐朝的时候，它又变成了“金丹教”；乃至当蒙古南下灭宋，建立元朝后，它不但化身为萨满崇拜的分支存活了下来，并且远播到了朝鲜半岛。所谓的“长生道”只是它比来的名字罢了。固然咋看之下，这些密教个人仿佛没有太多的联络，但它们在解释长生不死这件事情上却出奇的分歧。它们信赖人间的统统活物都是神明用泥和水做成的，是以万物在出世之初也如同泥土普通没有牢固的形状，直到怀胎发育，才垂垂有了各种的形状；一朝临蓐分娩，活物就仿佛出窑的瓷胎，再没有了窜改的余地；但是，瓷器固然坚固，却禁不起磕碰，终有一天会粉身碎骨，以是人和其他活物也免不了一死。只要追本溯源，答复到最后的模样，像是泥土一样轻易窜改，才气修复破坏，获得真正的长生。而另一件值得重视的事情是，它们都提到一种在古书中被称为“太岁”的东西，并且也都隐晦地表示“太岁”才是长生不死的关头地点。
固然这些故事非常古怪风趣，但在统统质料里真正引发劳铭昌重视的还是罗广胜手中一本叫做《驳伪详辩》的小册子。这本书是清末民初的胶州知州王育楩编写的，这报酬了查禁邪教，曾亲身研讨了当时传播在山东半岛地区大大小小数十种邪教，并它们的各种“妖言”一一摘出，并加以回嘴，以期能够警省世人，而这当中天然也包含了一向在胶州湾地区生长的“长生道”。但让劳铭昌感兴趣的并不是书中对于“长生道”的记录，而是王育楩在驳斥“长生道”妖言惑众时曾写进了如许一句话。
另一份陈述表示，因为尸身高度腐臭，警官们只能按照尸身的衣物与其他随身物件来辨认死者——奇特的是，这些东西没有任何腐臭的迹象。租界当局统计的死者包含了劳格林在内的二十二为劳家成员以及六个下人——这意味着，除开一年前被送去东北的劳世惟外，劳家的统统人都死在此次变故中。大多数尸身，或者尸身剩下的部分，都没有挣扎的迹象。德军的医官也化验了汇集到的玄色黏液，但没有获得任何有代价的成果。
这一合作直到2011年春季终究有了成果。那年4月份曼海姆市汗青协会向劳铭昌寄来了一份1909年的青岛巡捕局出警记录及相干檀卷的影印件以及对应的英文译稿。记录上登记的日期是8月19日，卖力填写记录的是德国人马克西米利安?阿登纳警官。按照檀卷的论述，那天凌晨天刚亮的时候，几户住在劳家四周的住民全都惊骇万分地堆积到了巡捕局的门前要求巡捕局派人干预劳家的活动。当时还在值班的阿登纳警官和巡捕兼翻译宋鸿绪花了很多时候才从结结巴巴的住民那边弄明白了事情的颠末。本来在前一天早晨子时的时候，劳家的大院里俄然传出了很多清脆的声音，那当中有很多人收回的猖獗呼喊与痛苦嚎叫，另有一些非常锋利并且带有某些旋律的哨音。从声音的混乱程度来判定，整座院子里必定挤满了人，但院墙上却没有透出一点点亮光，远了望去只要黑糊糊的一片，完整不像是有人在活动的模样。这类匪夷所思的景象天然激发了很多非常可骇的遐想。住民们纷繁死死地锁住了门窗，连出门的胆量都没有了，更别提靠近偷偷院门看看内里的环境。那些令人惊骇的喧华在黑暗里持续了很长的时候，而大院里也一向都没有亮光。一向比及天快亮的时候，喧华才逐步停歇下来。几个住民壮着胆量出了门，并且闻到氛围里有一种非常奇特的臭味，但仍然没有人敢靠近劳家的院子。在肯定安然后，统统人全都跑到巡捕房的门前。