这是老苍的发蒙书，我始终以为，我小我对甚么知识都猎奇，也喜好问为甚么的本源，就在这于此。
“如果爱国、爱这个群体不是美德，那么，一样的事理，爱家庭也不是美德吗？爱民族、爱人类也都是本身地点群体的偏疼，不是美德吗？”
“就出在，他在用天然法例来解释族群法例。”
齐磊，“是术！是东西！”
“但是，首要还是天然法例。能够三大法例的占比具象成数字，天然法例占了99，别的两个法例各占。”
“所谓无私，就是以自我为中间的利己主义，崇尚个别好处至上的原则。”
“还能够用遍及法例，端方办事。”
齐磊，“公司就是一个好处族群，合用族群法例。但是，只践行族群法例，你就是个大冤种。爱都城能用无私来解释，何况是好处明白的公司？”
好吧，又是一个姓刘的写的，刘润的《底层逻辑》。
“但是，实在也不消猜疑，能够试着寻觅本质，也就是底层逻辑。”
归正就老苍本身而言，《二十四史》只能当个东西书用，我是没勇气读完的。
因为有遍及的法例，我没法压服你，没法教养你，但是你能够保存你的设法，我也能够保存我的观点。因为，必然有我们相互都认同的东西。
Ps：文中提到两本书，《做个复苏的当代人》这本，老苍不太保举，读起来需求必然的门槛。
“那么与之相对应的，必定有人极度反对与讨厌。”
家庭、公司、宗教、国度都是族群。
齐磊，“错！一夫一妻是遍及法例。”
“再比如，不管事情，还是糊口中，我们面对小我，没有牢固答案。面对你的同业，能够天然法例、适者保存更有效。”
但是齐磊，“诶，巧了！”
这就是原始群居的产生。
俄然发问，“我们转头再看小愚人的论据，他是因为无私，以是爱国。”
“还别说，真的获得了一些开导。”
“那我们人类呢？之于人，天然法例是甚么？”
你说这个小愚人说的没事理？也不是。
指着方才阿谁同窗，“你还保存之道呢？你到大街上嚷嚷这个保存之道尝尝？你看有人理睬你吗？大师都躲你远远的，这小我不是有病就是冷血。”
前几天另有一個女生找小齐教员开解豪情题目呢！
“那爱地球呢（包含天然环境和统统植物植物）？也不是美德吗？”
“辨别就在于，法律是用群体决定强迫代替个别自在。你说，我想杀人就杀人，那是自在。但是族群不干，你不能杀人，杀人就要偿命。”
爱国事不是美德底子不需求会商，但是不需求会商，也就不能穷究此中的底层逻辑。
课堂里俄然很温馨，大师都在思虑。
“这就是为甚么他说的有事理，但是让很多人不舒畅、不认同的启事。大师的东西都不一样。”
“再比如，假定不是公司的员工，你是一个个别运营者，那是不是就要从分歧的角度去合用法例了呢？”
但是，族群法例也有一个题目：族群内调和和谐，可族群间也轻易产生抵触如何办？
“……”
齐磊持续，“小愚人应对说，这事儿我早就想过了，爱本身的国度，就是因为偏疼本身。这是一种无私的本能，算不上甚么美德。我当然爱国，因为我无私。爱国不必说得那么玄乎，也不消那么装！”