“李大叔此言差矣。”夏霜寒辩驳道：“盗尸和杀人卖尸之以是能成为大案要案，是因为受害者的支属们还活着，他们到衙门去报结案，这才弄得人尽皆知。但是我们面前的这个村庄不一样，这个村庄但是绝户，没有先人！以是，就算骸骨全都被挖走了，又有谁晓得？没人晓得就没人报案，没人报案又何惧被抓？以是，我看......”夏霜寒说着转向林熙然道：“林公子，要不我们还是下去看看吧？如果村民们的骸骨没被盗走倒还好说，如果真的被挖走了，我们也好报案不是？”
大夏颠覆前朝立朝后，因推许儒家、信奉《周礼》（《周礼》明文反对冥婚），故而在天下强迫推行制止冥婚的法律。自此，“活人嫁给死人”的这类环境在大夏境内绝了迹，但冥婚却并没有完整消逝。
大夏子民，凡是现现在还是想为本身的儿子办冥婚的父母，总会在儿子病入膏肓亦或所属虎帐战局惨烈时，以“冲喜”为来由给本身的儿子筹办婚事。如许一来，如果本身的儿子病故亦或战死，儿媳妇就等因而孀妇，算不得冥婚。但是这么做的缺点很较着，其一，如果冲喜真的把人给冲得“病好了，战事也停歇了”，那么出身贫寒的儿媳妇就较着配不上儿子了。其二，如果冲喜媳妇花轿临门的时候新郎死了，那么遵循法律，婚事就不能再办下去，男人下了鬼域还是还是没有娶妻。是以，为了弥补“冲喜”的第二条缺点，达成变相结“冥婚”的目标，大夏境内悄悄呈现了由未婚女尸与未婚男尸结婚的征象。
以定国公府世子夫人徐氏为例：徐氏曾经说过，如果陆绍云在边关有个万一，她就让夏霜寒进门为陆绍云守节以及过继子嗣。当然，待陆绍云命丧鬼域以后再让夏霜寒进门是不成能的，徐氏打的是“冲喜”的主张。
“应当不会吧？”李大叔看了看林熙然，不附和志：“夏女人也晓得，自打林至公子客岁将那杀人卖尸的团伙奉上法场，盗尸和杀人卖尸就在京郊绝了迹。现在才过了几个月，那个有那么大的胆量就敢来盗骸骨？”
冥婚，顾名思义，就是为死去的未婚男人娶妻。遵循畴前朝就传播至今的说法，男人年过十五而未婚早逝，因为未曾娶妻而没法繁衍香火，入土后没法安眠，灵魂会返回家属滋肇事端。为保家宅安然，死者的双亲及族人会为家中早逝的男人聘娶出身贫寒的女子为妻（实在就是买卖少女），以后为死者过继本家子嗣连绵香火。如许一来，死者的灵魂就能得美满，庇佑家宅。按照此种说法，冥婚这一风俗在前朝提高甚广，凡家中敷裕出得起彩礼的，几近家家户户都办过冥婚。
“夏女人所言甚是。”林熙然附和了夏霜寒的定见，道：“想不到夏女人还是个古道热肠之人，能为这些从未会面的村民考虑这么多。”
“值得！”夏霜寒对此非常必定，因为宿世她就传闻过，在盗尸和杀人卖尸被严抓严打以后不久，盗取骸骨的环境也呈现了。“不是有这类环境么，有些人家家宅不宁连遭厄运，但是近些年来却并没有呈现未婚男人早逝的环境。为求心安，这些人家便把事情归到先人头上，以为是某位先人没有娶妻而返来作怪。为了安抚先人的亡灵，他们也不管族谱上是不是真的找获得如许一个先人，就是对峙要为先人办冥婚。只不过，他们一来对从未会面的先人没有豪情，二来又不肯意花那么多的钱，因而就放弃尸身改娶骸骨。如许一来，下葬七年的尸骨会被盗尸人挖出来也就不敷为奇了！”