就小我尽力而言，还是那句话：我们必须具有小我的癖好，并且不是一个而是多种癖好。以西迪克为例，他明显分歧适处置社工的事情，因为这太能激活或者激起，乃至深化他的部落感情停滞了；就社会尽力而言，起码我们要做到承认其他部落的好处和长处非论我们有多么地不甘心，但必须如许做。因为这不但干系到他部落的好处，也干系到本部落的好处。
很明显，固然的确存在着部落感情的时钟，但是。它明显常常不准，会有偏差，乃至能够逆时针运转。
就中日干系而言，我们反对东洋右翼的时候，一样不能把全部东洋部落拖下水正如东洋在反对华国的右翼的时候，也不能把全部华国部落拖下水一样不管我们（两边）有多么地不甘心，但是，假定我们都不但愿战役产生或者抵触进级的话，就必须如许做，并且做到有效不是只唱高调、只喊标语，并且无认识地服从于本身的部落感情。很明显，固然每小我都受制于部落感情正如哈乌雷吉所指出、描画并证明的那样。但是在某种程度上它是能够超出的。
正如汗青所明白无误地一再表白的那样！
在我看来，真正的可骇分子环球皆以为的可骇分子：是那些不但为本部落恨其入骨，并且被邻居部落鄙弃的人！
究竟上存在起码三种可骇分子：一种是保卫本部落好处的可骇分子，即被贴上标签的可骇分子；一种是侵犯其他部落的可骇分子，他们一样属于被贴上标签的可骇分子；一种是摧毁本部落好处，出售本部落的可骇分子，即真正的可骇分子后者是那些忠厚于邻居部落的人。对于西方来讲，伊斯兰教可骇分子极其怒斥很普通，就像法国之于阿尔及利亚。但是作为一个华国人，怒斥伊斯兰教可骇分子就有题目了，就如同一个俄罗斯人怒斥伊斯兰教可骇分子一样这才是真正令人担忧的。作为俄罗斯人，他应当像普京一样感到某种来自西方、北约、米国施与的压力而产生某种危急感，并由此激起激烈的保卫本部落好处的部落感情，有一种和伊斯兰教部落同病相怜的部落感情（乃至能够如许说，在某种程度上，在某种环境下，俄罗斯、华国、伊斯兰教国度属于同一部落），而不是站在西方、北约、米国的态度对伊斯兰教部落的抵挡收回寂静的指责。(未完待续……)
部落感情是如许的，也能够被如许激活：富人在内心深处（他们的部落感情里头）无不以为，向来都以为：穷本身就是不品德的，或是个题目；因为你懒，或者是有其他弊端这些当然只是借口。富人贬低贫民实在是不必来由的，因为他们和贫民分属分歧的部落。而当局（强势部落以及呼应的部落感情）永久以为。向来以为，统统反对它的武力行动都是可骇主义行动，或者说是强盗行动而一个残暴的现及时。那些反社会、反当局的人，老是很轻易就一下子成为有些民气目中的豪杰了如许的例子汗青上还少见吗？而非论这个当局有多么坏、多么愚笨、多么败北比第三帝国期间的德国更残暴，乃至比第一帝国的米国更疏忽人.权，都是如此。也永久如此。比如百姓党当局当初称.共.产.党.报酬赤.匪红色强盗。而在东洋侵华期间。华国的抵当者在东洋百姓以及甲士眼里无不十恶不赦以是才有了南京大搏斗：东洋人的解释是，因为抵当，以是屠城。