太常寺就是专管礼乐的机构，官应震则是朱常洛汲引的，他本来是户科给事中。
盔甲厂的日产量约莫在每天2吨摆布，而王恭厂平常储备火药为1000吨之上，别的兵仗局下另有设立火药局，专门制作三大节（每年除夕、冬至、万寿节即天子诞辰为三大节）的烟花炮仗。
制造火药的原质料硫磺、硝等质料存放在大内的广积库，在西安门内之北；制造机构在崇文门内之东的盔甲厂；保管机构在宣武门内的王恭厂。
叶响只要略微一点拨，总有人就会茅塞顿开，毕竟都是站在帝国权力塔尖上的人，学问天然不凡，他们贫乏的只是眼界罢了。而这点，恰是叶响独一的好处，他很欣喜，“髯中间所言极是，不但能够将西欧之优良著作译成中文，还能够把先人的典范也译成外文，如许也能够让先祖的聪明广为世人所知嘛。”
徐光启，南直隶松江府上海县人，学问赅博，被视为全才，是比较务实的人。虽出世江南却与东林没有多少干系，一向秉承中立的态度。他平生不但著作颇丰，还忧国忧民，所上奏疏也大多是影响深远的实务，如练兵、农业、历法、交际等等等。
来明朝传播的利玛窦等人便是上帝教的新教，他们就和倾销商品一样，说你信教我送礼品，成果嘛，大师都晓得，教义根基没多少人信，倒是送的鼻烟、大炮、镜子等玩意儿很受欢迎。
叶响立即明白他的顾虑，朱常洛要汲引进内阁的人之前的政见，被本身颠覆，这无异于当众打脸。
叶响即便见过也不熟谙此人，想归正今后多得失时缘，便点点头。接着他又想到汗青讲义里洋务活动中的设立的外语黉舍名字，心血来潮的说道“别的，朕感觉四夷馆这名儿……既然是翻译各国笔墨，不如改成同文馆吧。”
四夷馆，设提督少卿一人（正四品）掌译书之事，属翰林院，但常以太常寺少卿为提督。自永乐五年，本国朝贡，特设蒙古、女真、西番、西天、回回、百夷、缅甸八馆置译字生、通事、通译说话笔墨。正德中，增设八百馆，万历中，又增设暹罗馆。
叶响听完方从哲的话，感觉无语，穿越而来的他天然晓得汉文明的强大包涵性使得上帝教底子在大陆没有成势，他们的节日最后也沦为小年青们约会、告白、开房的借口罢了。并且上帝教教义并不与君主制相抵触，即便倒霉，也是能够改的，我们美其名曰本土化，他更担忧的是澳门的主权。
基督教源自于犹太教，是耶稣带人出来新建立的教派，厥后成为罗马帝国的国教。厥后因罗马太大，分为了东西两个帝国，基督教也适应潮流分红上帝教和东正教。上帝教中有个叫马丁路德金的人因对圣经的了解分歧，又带出一部分人建立新教。