本觉得顾同会勃然大怒，却不料会顺着他的话往下说，叶适微微不解。
叶适已经推测了顾同的来意，其实在和锦衣卫联络的时候，他就晓得悄悄来光临安城的顾同，定然会行除贼之举，现在听到顾同亲口陈述，叶适还是忍不住的多了几分冲动。想他平生主张抗金光复失地，却一向被主和一派打压架空，开禧北伐的时候，才被韩侂胄擢升为了工部侍郎，本觉得天下局势就此能够窜改，却没有想到史弥远等人竟不吝策动政变``````
在一个很好的开端之下，顾同也没有绕圈子，就直接向叶适表白情意，“水心先生，我奉圣命来光临安，筹算除贼以安天下，不晓得水心先生可否为我奥援，如此，我才有掌控将史弥远等贼子一网打尽啊！”
现在，见到叶适，与之高谈畅论一番，比之拿下史弥远等人更让他上心。
永嘉学派最早提出“事功”思惟，亦是永嘉学派最大的特性，主张利与义的分歧性，“以利和义，不以义抑利”，反对道学家的空谈义理。以为“道不离器”，反对“专以心性为宗主”，对董仲舒提出的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的说法表示贰言，曰：“既无功利，则道义者无用之虚语尔。”，担当了传统儒学中“外王”和“经世”思惟，倡导“学与道合，人与德合”，杰出人物应是“实德”和“实政”的连络。
看完手札，顾同又一想，这恐怕是叶适在摸索他的胆气，想到这里，他又是一笑。
在几个仆人的奉养下，叶适乘着一座小轿定时的呈现在了余杭驿的驿亭中，见到亭中顾同单身一人，也是先是一愣，紧接着赶紧就拜。
想了一想，叶适直视顾同，向其问道：“晋王，您此来但只是为了除贼那么简朴？”
除此以外，永嘉学派还阐述了“夷夏之辨”与“正恶之辨”的辨别，凸起金兵入侵的非公理性，夸大抗击金人的公理性与合法性。夸大以民为本，对峙鼎新政弊，正视汗青和轨制的研讨，考求历代国度的成败兴亡、典章轨制的荣枯，但愿以此寻出复兴南宋，转弱为强的路子。