那青年人笑道：“我不是日寇，我是中国人。我奉我家少爷之命来救你一命。”
“因为我重视经济，也就是刚才这位同窗所说的‘喻于利’，我用我本身的切身做事例，说说‘喻于利’的好处，没有经济好处，我的杜克尝试室一二万员工吃甚么？薪水都没有，谁来给你做研讨事情？没有人来事情，我的柴油机、轮船、炼油厂、蒸汽轮机、电焊条、电焊机、自行车等等，如何发明得出来？”
陈承宇在杜克大学一共逗留了15天时候，给大学门生作了几次演讲，开端是大学全部师生插手，跟着很多中门生也来听讲。最后燕京别的大学的门生也来旁听
前面的演讲，没有再引进大面积的攻讦，陈承宇的特性经济生长论却几次见于报端。开端的时候，一些报社决计鸡蛋里挑石头，硬是用无中生有的体例曲解究竟，在洋洋洒洒的批评文章中，流暴露如许的一其中间思惟：中国只合适搞小农经济，分歧适搞产业化国度。
“当然，我们在‘喻于利’的同时，也要‘喻于义’，财帛是物质糊口，我们的精力糊口也要跟上去，甚么叫精力，简朴的说，就是人道高于财帛，人的生命、名誉、道义高于财帛，在财帛和道义之间，我们第一考虑道义。”
这恰是陈承宇想要的。
……
“总结一下，中汉文明属于农业文明中的一员，美国事产业文明，我们要保持日出耕耘，日落而息的耕作为主的农业文明，就学习印第安人，回绝学习产业文明为主体的当代化过程。已经有了先例，印第安人的冷兵器大刀长矛，挡不住西洋人的洋枪大炮，一句话，掉队是要挨打的。美国固然是年青的国度，但是产业发财，科技走在前线，我们应当向他们学习。好，这节课讲到这里，感谢大师，我们下一课时再见。”
“呵呵，我家少爷有通天彻地之能，戋戋未卜先知之事，又有何难?”
“求你带我去见你家少爷，求你家少爷救救我国。”林世功完整佩服了。
前面的演讲，陈承宇，不再说有关政治的话题，侧重于科学技术、产业经济、民生扶植、社会福利等方面。
成绩三是大学如雨后春笋般鼓起、都会繁华、议会轨制构成。
“科学技术不是凭胡设想得来的，是靠钱堆出来的，是靠尝尝尝出来的，单单是尝试所破钞的财帛，就不是一个处所当局所能承担得起来。有空你去看看钦北区，门路是洋灰铺成，早晨有电灯照明，家家户户有电灯，不‘喻于利’，这些从那里得来？”
这青年恰是陈信达，只听他吟道：“古来忠孝几人全，忧国思家已五年。一死犹期存社稷，高堂端赖弟兄贤。”
在这些演讲中，陈承宇用钦北区的经济、民生扶植等实例证明本身所说的经济、民生等观点。说得比较温和，没有效激进的话语，仅仅是把这些归结于：给大众一口饭吃的欲望。
有的同窗听到这里，能够公开里说：我们中国有五千年的汗青，是天下四大文明古国之一，美国充其量才一百多年，我们需求学习他吗？我想先奉告大师的是，我们所说的五千年文明，只是鼓吹标语，文明是有公认标准的，呈现国度、都会、笔墨、青铜器才算是文明的呈现，遵循这个标准我国的文明汗青从商朝算起，也就是3500年摆布，至于夏朝是不是进入了文明，没有可靠的考古发明和文献记录为根据，就算把夏朝算出来，也才四千年。