前人讲究师出驰名，不出知名之师，说白了就是为兵戈找一个冠冕堂皇的借口，跟明天的某些大国的做法如出一辙，某某国度私藏生化兵器，某某国度帮助可骇主义，某某国度粉碎人权。说白了都是一些借口。
如果有仇敌前来进犯，即便冲破了游马队的防地，也会在进军的途上被埋伏的弩兵大量射杀，即便有幸冲到山脚，想冲要破面前的车阵估计也不是一件简朴的事情。
按作战特性分，有效于进犯的攻车、用于防备和运送辐重的守车‘按活动速率分，有轻车、重车。
为示惩戒，晋昭公没有访问前来缔盟的鲁昭公，而是派叔向通晓得：
齐景公公开表示，对于晋国的行动采纳分歧作的态度，老子没空，不陪你玩了。
晋昭公一看心想，‘不好！这苗头不对啊。我作为天下的霸主，请大师来开个会，研讨研讨为天子进贡的事情，如何没人理睬我啊？这如果不把这个苗头压下去，今后还不反了天啊！’晋昭公也不是善类，既然明天我是代表天子收回的号令，天然也要听听周天子的意义啊！‘尊王攘夷’才气师出驰名。
‘今非昔比了，晋国也大不如前了！’各个诸侯国纷繁收回本身的主张，不插手会盟。
叔向接管了羹汤退回了锦缎，勒令本身的弟弟羊舌鲋明肃军纪。
《论语?先进篇》所言“千乘之国，摄乎大国之间”战车已经成为当时诸国武备比赛的首要产品。同时各国对战果或丧失的统计，也常常以战车数量为标准。如崤之战中秦师全军淹没，史称其“匹马只轮无返”；晋大败齐军，其所取战果之标记就是“得车二干，得尸三万”。另，齐伐冠氏，“丧车五百”，吴齐艾陵之战中，齐丧失“革车八百乘，甲首三干”，足以申明兵力丧失也以兵车为统计根据。
“国度之废弛，就在于有奇迹而没有贡赋，如许奇迹便贫乏支撑；有支撑而没有礼节，支撑就贫乏次序；有次序而没有严肃，次序就贫乏畏敬；有严肃而不明示，畏敬就难以章显。不能章显，畏敬就会被的丢弃，百事都难以完成，终究将导致国度的颠覆。是以，明王的轨制规定，令诸侯每年聘问一次，以进献贡赋，以实现本身的支撑；三年朝见一次，以讲习礼节；六年集会一次，以昭请愿严；十二年缔盟一次，以使诸侯更加明白。使盟友记着职责，按品级修明礼节，向诸侯昭请愿严，向神明昭告信义，自古以来都是如此，没有谁敢忽视粗心，这是国度存亡的关头，国度的昌隆，无不因为遵循以上法例。现在晋国遵循礼节主盟，很担忧事情不能办好。盟誓所用的捐躯都为君筹办好了，就是为了事情能美满结束。现在君却非要说：‘我必然要拔除这端方，缔盟有甚么用？’还是请君再好好考虑一下，寡君晓得君的唆使了。
“缔盟是用来表示信誉的，君如果有信誉，诸侯又没有贰心，担甚么心？用文辞向它陈述，用武力对它监督，固然齐国分歧意，君的功劳很多。天子之老请帅王师，‘元戎十乘，冲锋开道’，时候迟早唯君是从。”
叔向道：
繻葛之战、崤之战、城濮之战、艾陵之战，一场场关乎国度存亡存亡的战役，战车无不阐扬着不成替代的感化，最后的胜负常常都是依托战车决定的。