汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以主动静，无以就寝人缘，令平生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸人间，早求自度，勿就寝也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可就寝，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，比方黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸寂静，最为第一。惭如铁钩，能制人不法，是故常当忸捏，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以主动静，无以就寝人缘，令平生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸人间，早求自度，勿就寝也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可就寝，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，比方黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸寂静，最为第一。惭如铁钩，能制人不法，是故常当忸捏，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以主动静，无以就寝人缘，令平生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸人间，早求自度，勿就寝也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可就寝，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，比方黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸寂静，最为第一。惭如铁钩，能制人不法，是故常当忸捏，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
坏好名闻。当代后代，人不喜见。当知嗔心，甚于烈火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，没法便宜，嗔犹可恕。削发行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不成也。比方清冷云中，轰隆起火，非所应也。
汝等比丘！如有人来，节节分割，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢乐忍耐恶骂之毒，如饮甘露者，不名入聪明人也。以是者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。当代后代，人不喜见。当知嗔心，甚于烈火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，没法便宜，嗔犹可恕。削发行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不成也。比方清冷云中，轰隆起火，非所应也。
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以主动静，无以就寝人缘，令平生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸人间，早求自度，勿就寝也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可就寝，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，比方黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸寂静，最为第一。惭如铁钩，能制人不法，是故常当忸捏，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。