这个处所是在逻些城以外的一座山上，山腹当中有着一个庞大的空间，是曾经地壳活动与流水合作留下的鬼斧神工，是他布道的处所，能够来到这里的都是苯教的果断信徒。而此时这位老者正在给他们灌输信心，让他们果断对神灵的信心，不关键怕灭亡，灭亡是神灵的呼唤。
当他返来的时候，发明本身的居处已经完整的被军队烧毁，并且另有无数的甲士在搜捕他。因而他只能埋没下来，在暗中和逻些城的信徒联络，并且将他们指导来庇护本身的安然。
而作为祸首祸首的吕涵阳一行人，此时已经翻过了高原，朝着山下都走出去很远了，直接在高原上穿行而过，下了一个高度以后，就是吐谷浑的地界。这个民族轻视和吐蕃不如何一样了，他们是属于游牧民族，而吐蕃固然说也是放牧的很多，但是却也有人种地。
他是苯教的一名上师，在逻些城有着很高的名誉，本来松赞干布筹办脱手的时候，第一个目标就是抓住他。但是那一天他刚好出门去给远方的一名病患摸顶赐福去了，没有在逻些城当中，刚好逃过一劫。
“多谢卡拉赞上师的开导，我们是雪山之神的信徒，情愿将我们的统统进献给巨大的雪山之神！”无数信徒全都伏跪下来。这是一种在无知当中抽芽的信奉，固然看起来笨拙，但是倒是最为果断地，只要愚笨才给了苯教这类教派保存的泥土。
那位卡拉赞上师就是如许的一小我，在面对威胁的时候，他也气愤的停止抨击，无数被他洗脑的信徒在这个时候成了他进犯松赞干布的最锋利得刀子，这些信徒为了雪山之神的引渡，为了能够进入那流淌着青稞与蜜糖的神国，他们已经完整的甚么都不顾了。
而如许的人如果当场斩杀，也会给松赞干布带来新的困扰，毕竟当街杀人的环境，总会让其他的围观者产生兔死狐悲的感受，不管是震慑还是惊骇害怕，都会让百姓心中与松赞干布的统治生出隔阂。
以是这一刻，松赞干布不能够坐视不睬，他但愿打消苯教的祭献，因为这不能给吐蕃人带来神灵的祝贺与庇佑，而是带阿里更多的饥荒与灾害。而苯教却不成能因为松赞干布一句话，就打消他们千年以来的传统，毕竟苯教创建至今这一套祭奠就是他们的根底。
吕涵阳一行人走出了吐蕃境内，进入吐谷浑，并未逗留，而是直接穿行而过，这一片地区并没有人看到他们的踪迹，因为在这个时节，吐谷浑的人正在另一边的草场上放牧。这一边在之前就已经放牧过了，逐水草而居的民族，就是如许居无定所。
不管是哪一个国度，不管是哪一种轨制，不管是哪一种事物，期近将被丢弃的时候，都会给期间带来阵痛，就像是仆从轨制被封建轨制说替代，但是曾经的仆从主，是属于统治阶层，他们不会放弃本技艺中的权力，从而要弹压重生的轨制的传播。
松赞干布占有了局势，他有着皇权的便当，却因为吕涵阳一次借道，让他本来的打算呈现了忽略。而苯教也有着本身的便当，那就是人和，起码现在他们另有这不弱的公众根本。
要不是那种贫困得志，没有体例的人，谁会去信赖有着无数青稞流淌的河道，有着无尽蜜汁滴落的花朵？只要这些糊口非常的不对劲的人，才会胡想着如许的糊口，那如同梦幻一样的乌托邦，能够让他们付出世命。