方提学到桌边拿起一本四书，顺手翻页，手指先点中此中一句，本身看了一眼，今后翻一页，再如此一点，恰好凑成个截搭题：乃是一句“皆雅言也—叶公”。
雅言即常言，破题上半句即扣着“常”字，将原句中的字眼儿替代一下，就是贤人平素所说的言语……贤人之间有教养之功，就用“圣训”，“圣训之有常”。而下半题的“叶公”也要换一个字眼，就用他本身的身份，“楚大夫”。叶公是想晓得孔子之事，在破题中不能援引题面以外的原句内容，上半题的“雅言”恰好能够完美的弥补上这个答案。
方提学看了他一眼，似欲说些甚么，但看他微微垂眸，不肯多提的模样，再想想桓家阵容，也明白他顾忌甚么，只悄悄“嗯”了一声，转而提及了读书的事：“你少年时就能解经义、作文章，当时未曾有机遇考你，本日见面，却要考你一考了。”
他把宋时跟教谕一道拉上车，路上就把学政大人体贴宋时家世的事奉告了二人。他在方大人面前挨了很多顿训，非常愁苦地问：“方大人还问起了舍人与桓侍郎府姻亲之事，鄙人不知内幕，不敢轻言，此事舍人自行考虑罢。”
上过中学的朋友都晓得这句“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”原题深印在脑海里，都不必像刚才那句一样先忆原文，略一回想朱子注释，便提笔写下破题——“说以学而深，便可决其朋之有也”。
宋时感激他的体贴，当即应道：“任凭老先生出题。”
而“叶公”就出自下一章开首的“叶公问孔子于子路，子路不对”。这位叶公本是楚国大夫，名诸梁、字子高，封于叶县，僭称公。他向子路问孔子之事，子路未答复，后孔子传闻，便奉告子路不该不该对，该说他“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
方提学听得的确有些冷傲——岂止破得工稳，从中透出的胸怀更是通脱大气，不愧是能叫济世兄一眼看中，当儿子般养在膝下的人。
在广西荒蛮之地寻不到名师，只能看先生留下的旧书么？也是不幸……
宋时老诚恳实在一旁装鹌鹑，内心给徐教谕点了三十二个赞，决定归去就把宴席规格晋升到三十二道菜。
徐教谕颤巍巍地说：“因他们平常科试还能考到一二等间，平日也未曾有这等罪过……”他给这群门生洗白间隙还不忘了照顾宋时一句：“宋监生实与此事全然无关，他住在县治中，一贯闭门读书，下官等皆可作证。”
这个圆不是浅显的圆……它也是圣贤书上的内容。每章之前都有一个圆，用以分章节的。也就是说，这能够从圣贤之道未阐发之前就先有了一个浑圆的……甚么动手。
方提学还记得当年在桓家吊孝时遥遥见过一面的少年，对比着面前仪容漂亮、身姿矗立，几近已长成大人的宋时，不由感慨道：“一晃数年，你也长大了。你是随父亲上任的？这些年跟着谁读书？”
说话间，宋时已经将高低题面捋通，恭恭敬敬地向他借了纸笔，在纸上写下：“明圣训之有常，而楚大夫又可记矣。”
破题既出，承题就好办了。左不过正破反承，承题中又能够引述题面原句内容，他就把破题中贤人常言《诗》《书》《礼》，楚大夫能够记之的意义翻过来，改写“《诗》《书》《礼》这些雅言以外的贤人不言，楚大夫能记甚么呢”？