当场便有几位垂白叟作诗相和，扭扭捏捏地夸他的木鱼好，愿暮年“两袖轻挥抛名利，隐向山间自垂钓”“洗尽尘嚣意，兴来钓木鱼”。
他在场上时还没重视到，坐在上头看着才发明能摸着网打球的人少，大多人只能旁观，廊下几位老先生看得更久，恐怕也有些无趣。
他们好歹还只要缠袖子，费事多了。
王同知重重点头, 便要从门子手中接过球拍。可他那衣袖广大, 一伸手长袖先荡了几下，兜着满袖的风。他这才悔怨道：“早知要打球，不就该穿这苏样的时髦衣裳，这么宽的袖子, 便绑上也有些兜风，不如宋状元那窄袖的，随便绑绑就似胡服般利落了。”
钓针突入水里的势头猛地被拉住，细细的勾针在空中转了几转，落到水上时已无甚冲力，就被鹅毛吊着浮在那片水面上。
天然情愿，早该了局！
可惜面前围在池边的不是真钓手，而是真官迷，他的钩才一收回来便叫人抢走，拆下木鱼，看着线上铁针叹道：“当年吕望于渭水之滨直钩垂钓，得遇文王，本日我等又宋三元见直钩垂钓，却不知状元来日能钓得多么出息！”
他们大慈阁是金代留下的名刹，卷烟鼎盛，倒不需像小寺庙一样靠常常保持，但也不免有和尚要做些买卖，赚几个银子扶养自家。若赶上本县有施助、修建之事，本寺也要去帮着施粥舍药、超度亡灵、停棺收尸、修桥补路……
他大长腿一迈就踏到池边青石上，手握在竹竿后半，加上伸出的长臂，恰好将针吊到了那只木鱼嘴前一点。本来在水波中打转的木鱼便向着他的钓针径直冲去，本身撞上钓针，被他一举收取上来。
几位大人先缠裹好了，叫和尚比着宋时那园地多画几个框子，中间拉上彀，便各各了局亲试。
他把这些诗文编成了个集子，亲手用蜡版刻版印了出来，并在每页页边专门刻出边栏，书中隔几页便插・入饰有小学板报品级花边的纯稿纸页，供读者写简评和读后感。
别说几位在廊下闲坐的垂白叟，便是一心看球的年青人也叫他这句话吸引，凑上来看热烈。那盒子里恰摆着十条鱼，别离雕出了鲤、鲂、鳊、鲫等鱼的形象，有的身子顺直、有的打卷，有的张鳍摆尾，有的鳞片乍起……都不过手指是非，纤巧敬爱。
吊球、勾球、扑球、高远球、杀球……
水波摇摆，小鱼悄悄在池面冒头，偶尔有大胆的鱼儿来啄鹅羽，顶得木鱼与钩越离越远。世人固然也不是猜不出他用了磁石，可那木鱼与钓钩越离越远，磁石也吸不上，这一竿空钓，宋状元的脸面可就欠都雅了。
宋时坐家里赏识了半天，实在没处下笔。
如何就这么通透，写进民气里了呢！
自古就有“姜太公垂钓，愿者中计”的鄙谚，直钩垂钓夙来是与明君贤臣遇合相连的，他们这回但是亲目睹证了直钩垂钓、鱼自上勾的过程，如何能不冲动？
好些的老诚恳实按着它的形状夸：“削木为芯，合羽为裙，俾腾踊以飞举，因谦虚可高升。圆拍直柄，初合绳墨之端方；线网纵横，尽显用心之谨慎”。
抱怨归抱怨，他出门也没带窄袖的衣裳，只好一层层裹在胳膊上，拿带子狠狠缠住，免得抬臂时有毛病。
这些和尚平常也做些糊口卖，心灵手巧，砍个竹子绑钓竿不当甚么，过未几久就都做好了，拿到前头奉给施主们。知客僧亲身引着他们到后园一个浇地用的水池边上，宋时从匣中取出木鱼，绕着水池一个个分开投了出来。