在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开端尝试着族外婚。
进入这些群体的男人，大多数是不被地点母系氏族所喜好和重用的，也有的是没法忍耐母系当权者压迫或者折磨的。
这个期间是没有仆从的，那么他们捕获了对方的人以后，要做的另一件事就是为了血缘融会。
这个期间的战役，就称之为正式名义上的战役，而不是之前没有构造和批示的小打小闹。
这就是母系社会期间的实在写照，女人是当时社会的首要人力资本，留下来既然不能用来当作人种，还能够会留下祸害，只要杀掉。
这个构造就是原始公社，原始公社生长到必然的层次后，就构成了氏族公社。
不管他们是在氏族以内的保存困难，还是他们体内的男性雄浑基因作怪，总之跟着少量的男性构成的群体呈现，母系社会的均衡逐步被突破。
跟着思惟认识形状的天生，人们之间对于地点的部落和种族，有了深切的熟谙。
在研讨过程中，我们不难通过伏羲氏期间的政权构造情势和社会分划状况，从中看出人类的认识形状，思惟思惟和品德看法等逐步产生了天翻地覆的窜改。
某个氏族把其他的氏族的人捕获后，要做的事情必定非常多。
直到氏族部落构成期间，人们在经历了耐久的文明生长后，才从耐久的察看以后得出这方面的经历和经验。
这类环境下，打斗或者所谓的战役捕获的人，就被用来作为人种。
特别环境的是，这个期间有的男人开端有了抵挡心态，导致他们想离开母系氏族，从而离开本来的母系氏族插手了男性群体。
当时的母系社会，兵戈和劳动的主力不是男性而是女性，要不然也不能称之为母系社会。
伏羲氏政权之前，中原文明大抵颠末端盘古氏，天皇氏，地皇氏，人皇（泰皇）氏，提挺氏，通天氏，有巢氏和燧人氏等数个大的氐或者氏族统治阶段，其他长久或者未考的阶段在此非论。
这类同一血缘交合的婚姻形式，导致后代发育不良，逐步地他们开端要求对分歧血缘的氏族要加以辨别。
以男性为主体的对偶婚天生，是对母系社会的单一婚姻形式的极大应战，也是父系社会向母系社会的应战。
说到最后一样人力，可就有点庞大了。
战役的目标，一是抢占地盘，二是为了获得资本和人力。
母系社会里也不满是母系氏族，也有少量的以男人为中间的父系氏族的存在。
如果是放在原始蛮荒期间，说不定就会把俘虏当作猎物宰杀，然后分而食之。
某些群居人类，在经历了耐久的生长后，不但争夺地盘，也向对方宣示本身群居的标记。
资本也好说，就是具有充足能够捕猎和渔猎的场合，能够采摘更多生果和谷物的地点。
引擎的目标只要一个，就是指导读者对本书的架空期间的背景有一个大略的体味。
这个期间的人类，上演着有史以来最大的斗争史。
养不起俘虏，他们也只是杀掉，而不是吃掉了。
这个期间，人们对于血缘有了开端的熟谙，这类熟谙摆脱了兽类的简朴认知。
在这个期间，地盘的感化，还没有厥后的仆从社会和封建社会那样大。
图腾的构成，就是对种族和血缘分别最好的解释。
地盘的抢占不消多做解释，首要就是为了有保存的空间。