首页 > 穿梭两个时代：从1979年开始 > 第184章 舶来的铜像
“老板，你不数一数吗？”
但这尊面前的佛像，却突破了我们对中原佛像的固有印象。它不再拘泥于传统的端庄外型，而是揭示出一种奇特的静态美。
他们边走边看，直到王朗在一个摊位前停下了脚步。这个摊位摆设着各种竹制、木制、牙雕和角雕的精彩物件，琳琅满目。而在摊位的角落，几尊形状各别的佛像悄悄鹄立。
王朗的目光被此中一尊佛像吸引。这尊佛像高约五十厘米，具有四臂，姿势仿佛正在翩翩起舞。从佛像大要模糊反射出的光芒来看，它应当是一尊铜像。
包裹结束后，他递给老板八张钞票，然后装起这些贵重的碎瓷片，站起家仓促拜别。他看了看腕表，发明本身竟然在这个摊子上破钞了将近一个多小时的时候了。
这并非一尊佛像，而是源自印度，代表着印度三大主神之一的湿婆神。
在阿三国人的信奉体系中，神祇的数量之多，恐怕连他们本身都难以计数。从梵天、湿婆、毗湿奴这三大主神，到意味聪明的象头神，再到形形色色的植物神祇，如牛神、马神等，仿佛在印度人的心目中，每一种植物都有能够被付与神性。
特别是在中原的乡村地区，很多没有受过多少教诲的白叟能够不晓得玄门祖师是谁，但提起观世音菩萨，几近无人不晓。
这两条分外的胳膊仿佛正在发挥某种奥秘的力量，令人遐想到“街头霸王”中“阿杜跟”的气波功手势。
“脚蹲麻了。”王朗苦笑着解释道。
“这些碎瓷片绝对是不成多得的珍品！”王朗心中暗自考虑着，同时轻声对身边的王向前说道：“前哥帮我一起找这类色彩的碎瓷片。”
佛教在中原汗青上占有着举足轻重的职位。固然汗青上曾有过灭佛事件，但更多帝王是虔诚的佛教信徒。在中原官方，佛教的影响力更是与玄门不相高低，乃至能够说在某些方面超出了玄门。
但是，刚迈出两步，他腿部俄然袭来一阵酸麻，几近让他落空均衡，几乎跌倒。
它们大小各别，小至几厘米的微型佛像，大至巍峨的乐山大佛，高达七十多米，无不彰显着中原佛像的丰富与多样。
但是，中原的传统佛像大多以端庄庄严为特性。即便是形状庞大的千手观音菩萨，其面庞也始终保持着寂静与崇高，固然那无数的手臂令人叹为观止。
毫不夸大地说，如果能够将这些碎瓷片修复成一件完整的汝窑瓷器，其代价绝对不亚于刚才采办的那件哥窑盘子，乃至有能够更胜一筹。
但是，这尊铜佛像的姿势却与平常所见的佛像大相径庭。
湿婆神的典范形象是五面四臂三眼，而面前这尊铜像虽仅揭示了一面，却仍保存了四臂三眼的特性。
若要为此寻求一个公道的解释，那就是这尊佛像并非源自中原，而更能够是一件舶来品。特别是其奇特而惹人谛视标外型，极有能够源自于我们南边的邻国——阿三国。
在中原的汗青长河中，佛像作为文明的意味，无处不在。从敦煌的莫高窟到云冈石窟、龙门石窟，佛像的身影层出不穷。
佛像停止典礼的姿势，在中原冗长的汗青中也不是没有。但是，一尊具有四条胳膊且闪现典礼姿势的佛像，确切是极其罕见的。
老板却摆摆手说：“不消了，几块碎瓷片罢了，我信得过你。”他此时正忙着号召另一名主顾，连看都没看一眼。