在根基保存获得保障的前提下，作为王候公卿的禹及其子孙，与身边人出于人类赋性，又因手握大权，自但是然会生出把多出的残剩据为已有的心机，既有锦衣玉食，谁又甘心粗茶淡饭？并且占了还想占，总想多占一点，以获得更加豪侈的享用，自此以后，天下为公变成天下为家，天下事一家一姓之天下，父死子继理所当然。
刘裕暗自气结。还是装聋作哑的老一套啊，但他既然存有把卫风收为已用的幸运，就必必要拿些真货出来，略一沉吟以后。便道：“为政者。该当清简寡欲。严整有法度，不视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音。使财帛皆在外府，内忘我藏，详细则是削平强藩，集权中心，土断清口，废繁为简，使百姓疗摄生息，而国力自强！”
“这个....”卫风却现出了游移之色，摇了点头：“严整有法度卫某同意，但清简寡欲有待商酌，卫某觉得，使国度长治久安，不出于开辟视野，摸索创新，尚武好斗，藏富于民，俭仆与否并不关大局，详细而言，对内秉承公允、公道、公开的原则，打通向上晋升的渠道，使浅显夫君也能出将拜相，终究消弥士庶之别，起码在治政方面依才气，而不是依出身提拨。
最后一点，您崇尚以武力打劫，兴男曾亲目睹着您灭了新罗，屠城灭国当然能取一时之需，却有伤天和，有悖于贤人之道，终不为悠长之计，我中土朝庭向来讲究泽被四海，以仁德服万邦，令偏邦蛮夷诚恳来朝才是正理！
叨教刘兄，你崇尚俭仆，且卫某信赖你能身材力行，但面对举国皆贪，又有几人能仿效行之？既便将来你执掌朝政，上面投你所好，你又如何分的清是真廉还是假廉？再退一步说，你自已廉洁俭仆，那么，你可否包管子孙后代也艰苦朴实？令爱说的好，古来亡国之君，谁不是亡于骄奢淫逸？纵观古今，建国君主简朴廉洁而子孙后代骄奢淫逸者多不堪数，常常三五代间便完整出错，叨教，你如何束缚子孙？莫非仰仗祖宗之法？”
卫风俄然有些猜出这父女俩一唱一和背后埋没的企图了，清楚是要与自已比较治国方略的高低，目地还是想拉拢自已为他刘家效力。
照这么说，私有制是民气崩坏的本源，那么，能不能退回唐尧重拾天下为公呢？这不成能，唐尧期间，环境卑劣，百姓食不充饥，身无余财，是以，只要把谷物渔猎集平分派，才气包管族群的持续保存，及至于禹，因对外交战获得的大量物质与粮食产量的进步，呈现了残剩，荀子曾有言，人之初，性本恶，这恶，不是指罪过恶业，而是指占有与贪婪！
是以私有制是期间生长的产品，虽有诸多弊端，却无人能够逆潮流而行，即便是贤人作《春秋》而乱臣贼子惧，也没法反对人的贪欲愈演愈演，那么，是否就任由民气一向崩坏下去？”
刘裕当然抱着这份心机，卫风又何尝不肯以刘裕为已用呢，因而向刘裕拱了拱手：“令爱以如此年纪能说出这般观点，恐怕放眼天下既便是男儿也无几人，不过，令爱以古喻今，这是卫某不敢苟同，前品德德高贵，古人却一定。
唐尧乱世，家不闭户，路不拾遗，但自三代（夏商周）以降，又有哪朝哪代能够做到？为何？卫某曾细细考量，归根结底，在于私有制的呈现，唐尧万物归公，上至族酋，下至百姓百姓，大家只取所需，毫未几占，既便王位，也是以真正的禅让体例停止，而不是源自于曹魏，传承至我朝的伪禅让，唐尧遗风历舜一代相安无事，传至禹，却呈现了家天下的观点，因此禹传位子启，自此为三代开端，也是私有制的真正退场。