但是此次测验的题目却很纠结。
叶萧逸头疼的就是第一环：如何破题。
开考后一个小时，叶萧逸都在咬笔头度过，思虑着如何破题？
而至于子路之“勇”，孔子说：“道不可，乘桴浮于海，从我者其由与。”子路闻之喜。子又曰：“由也好勇过我，无所取材。”
意义就是说如果我的学说行不通，到了穷途末路，我就乘小竹筏到外洋去持续鼓吹我的学说。这个时候，情愿持续跟随我的大抵只要子路吧。
只要叶萧逸赞美子路于国无益，还憬悟很高地说“有苦我也受着，皇天悲悯着世人呢。”
以是“谦虚”就是题眼，破题就是取出“谦虚”二字，然后以此展开全文。
并且另有牢固的布局，正儿八经的“经义”普通由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股等八部分构成。
叶萧逸的文章上还盖了个“甲”的戳印，其他九小我的文章都是“乙等”，叶萧逸顿时感觉做文章就是猜心。立意上高一筹，就是决胜关头。
子路听到却“喜”，他不管火线有甚么虎狼，只要教员说要去，他就情愿跟随。一点都不睬解教员的表情，不能为孔子分忧。以是孔子说子路比我英勇，但是别的就帮不上忙了。
实在叶萧逸很赏识子路这类范例的小弟，子路此人就是“直”和“勇”的代表。这些都是他闪着金光的长处。
“后股”中我的观点，也不宜真的再加笔者的观点，而是连络贤人的话和客观的观点，写我的收成和开导。
“若由也，不得其死然”，这句话的意义是：孔子说，像仲由（子路）如许，恐怕不得善终（不得好死）吧！
终究连得了“小三元”，这回叶萧逸能够名正言顺保送乡试了。
他思惟里有武人的高傲，但是也有武人的义勇和侠气。不该该只用文人的目光评价他。
所谓破题，即用一两句话说破题意。假定它是“三人行必有我师焉。”如许的题目，就很好破题。这句话申明的义理是“要谦虚好学，每小我都能成为本身的教员”，其重点在于“谦虚”二字。
遵还是例，“起股”得用贤人的语气写，即要援引贤人的原话才行。
这一部分叶萧逸足足用了四句诗，把孔子和子路的了解的过程铺陈出来，重点凸起孔子“爱人”。还要遵还是例，以孔子的语气写。
乡试在八月份停止，另有两个月的时候再开考，叶萧逸连考了十场终究能够停下来歇一歇。他也有空来清算萧墨阿谁大骗子了！
孔子还评价子路说：“片言能够折狱者，其由与”，意义是子路说话从不掺假，听子路一面供词，就能断狱判案了。这是子路的“笃直”、“朴重”，还是长处。
最后叶萧逸干脆绕开子路，把主题定为“贤人悲悯”、“天子悲悯”，去拍贤人和天子的马屁。说他们仁慈，爱民如子。
前十甲的文章漏出来，叶萧逸还特地去买来看了看。公然别的考生都把子路批得一文不值，说他莽撞、好勇、有勇无谋的一堆。他们的中间思惟都是全部先进篇的主题“过犹不及”，即说子路适时该“退”。
而《左传·哀公十五年》里记录，卫海内哄，子路在城外闻得动静顿时要进城救主。