三名：名就是名份。虽非血亲但驰名份即须为知服丧，如姻亲干系或妯娌。
四出入：是指女子或男人音出嫁或为人后，宗族归属分歧，因而服丧轻重也有分歧。
礼记：行弔之日，不喝酒食肉焉。
宰我以为，守丧三年是礼的要求，但是礼并不是牢固稳定的，礼是不竭窜改的。三年守丧礼已经实施了很长时候，现在到了窜改的时候了。
这在当代另有一个非常闻名的故事。
打发完了最后一名亲朋老友，贾代善仃忧的折子完整批了下来。出殡以后就是守孝。
服丧期间应以素色打扮为好
家中安灵应以红布掩蔽神明，灵前香火需持续勿终断
对于守孝，史诗儿是端的严格的履行，即便本身吃点苦头，如许，或许，她的内心也是能好受些。
为政的人，把老百姓视如本身父母一样孝，改一个名字就是忠。
孝子孙于服丧期间不得修剪面庞与头髮
忌讳孝眷同前来弔唁的来宾一同上桌用饭。
服丧期间，过年时忌讳做甜年糕，只能做萝卜糕。也忌讳丧眷吃粽子和做红龟。
丧家家中的春联该当即拆下
服丧期间孝眷忌讳理髮、梳头、剃鬚、刮脸，传闻，是为报白叟对小孩擦屎刮尿的哺育之恩。
外出时，可先将孝取下安排灵位旁或衣服裡
《红楼梦》里就有这么一回，“前儿鸳鸯的娘也死了，我想他老子娘都在南边，我也没叫他家去守孝。”
当代连天子也要守丧三年。比方说丧期中是不准结婚的，年青天子登基前若要结婚，除非由皇太后下号令才气够。
妇女不能上坟祭扫，俗觉得女人上坟，意味著家中无男人、无后代子孙。特别妊妇是更不可的，唯恐亡灵扑著胎儿，使妊妇难产。
礼之以是能实施，是因为礼本于民气，本于仁。礼之以是有变动，是因为仁有了变动，在宰我那边，仁礼仍然是相互照应的，故无伪。是以，一年之丧亦为礼。
礼记大传云：「服术有六：一曰亲亲；二曰尊尊；三曰名；四曰出入；五曰长幼六曰从服。」这是儒家制定丧服轨制的六大原则。
二尊尊：儒家除了亲亲外，最正视尊尊。固丧服四制首为恩(亲亲)，次为理(尊尊)，如臣为君服斩衰三年。便是而为外祖父母，本只应服缌麻但丧服篇却规定服小功丧服传，就说是以尊加也。
六从服：这是只因从某一种干系人之服而服的一个原则。
一亲亲：即以血缘干系之亲冷淡近作为制定。丧服亲重的一个原则，以己为中间，遵循亲疏干系制定，和本身越亲的服越重。
宰我回应孔子说他本身在父母归天的时候，吃甘旨的食品，穿富丽的衣服内心很安宁，很满足。也就是说，二人对仁心的了解及体味不一样。如许两个也就没有体例交换，因为根基假定不一样。
有客上香时，应由丧家点香再递给客人，祭拜时丧家应在一旁奉告往者、祭拜者姓名及吉利话、后再报答接香
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”