寺人宣读完封妃的圣旨后，段智鸣和前次在封后大典一样，从龙椅起家，走下台阶，将卫灵扶起。
“这小我是干甚么的？”段智鸣向本身随行的寺人问道。
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进入御书房后，段智鸣一坐下来就开端措置堆积在桌子上的奏折。奏折措置完后，段智鸣就靠在椅子上养神歇息。不知不觉，段智鸣想到了本身退朝厥后御书房的路上碰到夜幽亭罪奴的事情。
早朝过后，段智鸣在回御书房的路上，没有重视到本身的前面有一个蹲在地上擦地的人，成果被这小我绊倒在地。
“但愿你能了解，朕给不了你伉俪之间的那种爱，只能给你嫔妃应当有的职位和权力，另有尊敬，因为朕爱的是皇后。”段智鸣有些惭愧的对卫灵说道。
“启禀皇上，这小我是夜幽亭里的罪奴。”随行的寺人答复道。
本来因为段智鸣不纳妃的启事，段海山能够想体例在本身有了孩子，能够让本身的孩子成为皇位的担当人。可让他没有想到的是，统统都被本身的弟弟段新河说中了。因为林雪晶，段智鸣公然窜改了主张，纳了妃子，要生养本身的子嗣来担当皇位，使得他想让本身的孩子担当皇位的欲望完整毁于一旦了。
段智鸣听到这个擦地的人自称罪奴，就看了一下这小我。只见这小我的穿的非常的粗糙，和宫内里的寺人不一样，手上全数都是老茧，一看就晓得他不是寺人。
固然段智鸣被林雪晶死拖硬拽的带到卫灵的寝宫里寝息，但是段智鸣却没有让卫灵侍寝，而是和卫灵分开睡，他让卫灵睡在床上，而本身则睡地铺。
“……”
不过想到拔除仆从制，段智鸣又立马想到了东宋内存在的贱籍轨制也要拔除。
册妃大典结束后，段智鸣让寺人和宫女把卫灵带到了本身赐给她的宫殿去歇息，而本身则为了制止和卫灵伶仃相处，就去御书房忙事情。入夜后，本想在林雪晶那儿寝息的段智鸣被林雪晶死拖硬拽的带到卫灵的寝宫中寝息。
几天后，封妃大典正式开端。
以是，拔除贱籍轨制，让那些被打入贱籍的公众不消糊口在社会的最底层，具有和处在士农工商级别的公众一样的权力，能够让他们从心内里消弭抵挡的动机，如许就进步了社会的稳定。
并且贱籍的社会职位最低，并且贱籍还是世代相传，不得窜改。处于贱籍这个社会阶层的人是不得插手科举，不能仕进，不准购买地盘财产，不能和浅显公众通婚。比如浙江惰民、陕西乐籍、山西乐籍、BJ乐户、广东疍户、浙江九姓渔船、安徽的伴当、世仆、江苏丐户等，这些都是处于贱籍这个社会阶层的公众。
这些大臣在听了段智鸣要拔除仆从轨制和贱籍轨制的设法以及拔除的启事后，纷繁支撑段智鸣的做法。
一夜过后，段智鸣假装没事人一样的清算了一下本身铺的地铺，然后在卫灵和宫女的帮忙下梳洗结束，穿好衣服后，就去金銮殿上早朝了。
“臣妾晓得，皇上，您不消对臣妾感到忸捏，毕竟您是被迫纳臣妾为妃的，不过臣妾情愿等着皇上采取臣妾。”卫灵答复道。
因为贱籍是社会的最底层，政治、经济职位非常低下，话语权微小。是以处于贱籍阶层的公众耐久遭到其他各阶层的欺侮、压迫与剥削，与统治阶层之间冲突凸起。是以使得处于贱籍阶层的公众产生了不满情感，多次通过暴力抵挡来表达对本身运气盘曲，社会的耐久压迫与剥削、国度轨制不公的气愤与不满。且以“士、农、工、商“作为品级体系的户籍轨制中未将处置特别行业的贱籍阶层归入此中，是以处于贱籍阶层的公众天然易转化为流民群体中的一部分。如“儋州本地蛋户为寇，犯村落”所记录，贱民易跟从流民群体做出掳掠夺夺等行动或参与叛逆步队，形成粉碎社会次序的成果，成为社会的不稳定身分，使社会管理存在隐患。明末清初之际，就发作过多次贱民抵挡斗争。比如康熙初年，番禺蛋户周玉、李荣便使反迁海斗争的带领者，煽动沿水兵民反叛，所至之处尽燃烧劫掠，给本地地区的管理带来了不小的费事。厥后雍正天子登基后，就拔除了贱籍轨制，使得清朝的统治渐渐的获得了加强，没有在呈现贱籍公众造反的事情。