段智鸣说完，就立马下了两道圣旨。
面对东宋高低统统人的逼宫，段智鸣并没有任何的压力。
“陈爱卿有何事见朕？”来到御书房后，段智鸣直接了当的问道。
甚么狗屁逻辑？段智鸣内心暗骂，公公把儿媳妇的mm强奸了，儿媳妇将其告密那是有违孝道，违背律法，甚么玩意嘛。段智鸣用当代的思惟去思虑东宋的规定，当然得出狗屁逻辑的结论。
因而，段智鸣思考了一阵后，就决定下旨，将“不管父母对后代做了甚么好事，后代都必须无前提扶养父母”这条法律条则点窜成“父母如果对后代犯下了不能容忍的罪过，后代可不扶养父母”。
另一道圣旨则是赦免了陈辉汇报的那件案子中的儿媳妇的罪，以及之后果为状告支属犯法而入狱的人，还把东宋的这类“答应支属之间相互包庇犯法行动”的狗屁法律条则给拔除了。
“六合君亲师，君在亲之前；既然君王要比长辈首要，那忠天然要比孝更加首要，以是在浩繁的罪过中，也只要谋反、叛国如许的罪过是例外的。”一个学者答复道。
见现场的人都没法答复本身刚才提出的题目，段智鸣持续说道：“关于我朝规订婚属相互坦白各自犯法”的律法，从明面上来看，是以仁孝治天下，可实际上还是以律法治天下，因为这条规定本身就是写在律法里的，以是这条规定就是律法，这一点是无庸置疑的究竟本相；以是，保护国度稳定的是律法，而不是甚么仁孝。”
接着，其别人也一个接一个的跟着同意了起来。
段智鸣见现场的人点了点头，晓得他们都附和本身刚才说的话，就持续趁热打铁道：“旧法规定，支属犯法，除谋反、叛外洋，别的罪过可相互坦白，既然是如许，那朕还要再问问你们，仁孝高于律法，是不是也意味着官员在履行律法的过程中，发明支属犯了法，也能够坦白不报，秉公枉法？当然，你们能够说官员不包庇支属，是因为官员在实施本身做为官员的职责，这是在尽忠；但你们要明白，尽忠不但仅是官员的事情，也是老百姓的事情，老百姓告发本身的支属所犯的罪过一样也是在尽忠，毕竟不告发本身的支属所犯的罪过，那么支属随时会持续他们的罪过，给其别人，乃至是国度带来庞大的风险，你们说是不是？”
“好，既然是如许，那请你奉告朕，一个国度的稳定，是靠律法来保持，还是靠仁孝来保持？”
“朕晓得你们为甚么要朕收回圣旨？因为你们以为，仁孝能够治天下，宁肯为孝而屈法”，可朕不这么以为，管理好天下，主如果靠律法，而不是仁孝，仁孝在管理天下中，固然能起到感化，但起到的感化并不是首要感化，而是帮助感化，乃至于不但起不到感化，反而还会粉碎国度的稳定；如果仁孝真能管理好天下，那你们奉告朕，为甚么我们东宋的建国君王要在律法中规定，谋反、叛国如许的重罪大罪，支属之间为甚么不得坦白？”段智鸣说道。
当然，亲亲相隐原则的合用也是有其例外环境的。因为支属相隐的实际根本在于“孝”，而按照儒家实际，封建社会的最高好处天然是臣民对君主的“忠”，那么，当忠和孝产生抵触的时候，只要舍孝而取忠。是以规定：谋反、谋大逆、谋叛，此等三事，并不得相隐。故不消相隐之律。也就是说谋反、谋大逆、谋叛三种罪，分歧用同居相隐这个原则，必须揭露。