贤人之所觉得圣，在于其道与世相合，孔子作《chūn秋》而乱臣贼子惧。董公献《举贤能对策》而汉室江山定！但是，贤人之道是否也合用于当代？
只能把这一场辩论的成果勉强当作共赢！(未完待续。。)
所谓人法地，地法天，天法道，道法天然！天然有chūn夏秋冬。有夜昼变更，有风雨雷电，有生老病死，天然无时无刻不在活动流转，天然在变，道亦在变，人事更是需变，与道、与天然相对应合适。
云峰转头一看，此人是扬州大中正陆晔，顿时面sè一沉，刷的一下挺身而立，斥道：“本将与竺道人辩战，与你何干？闭嘴！”接着凌厉的眼神一扫，那气度仿佛天子不是司马睿，而是他云峰！又向后猛一招手，亲卫们立即散开到广场各处，向公卿士族发放起了小册子，恰是与谯敏之辩战经学的清算归纳：《成都议记》！
为何百姓宁肯倾家荡产礼佛拜佛而不肯布施亲朋抚恤贫苦？此为释道厚利己而轻济世。是以佞佛之人有穷亲贫友相求，皆斤斤计算，鄙吝之极，不肯解囊互助，却反过来将资财进献梵刹，献媚求欢于沙门。若非能从沙门捞取好处，在亲朋处无油水可榨又何至于如此？何况拜佛虽破花财帛，却可获得周急积善之隽誉。
云峰能看的出来，竺道潜抛去了名与利的承担，模糊触摸到了佛法真谛，当即行礼道：“统统皆为法，如梦幻影，如露亦如电，应作如是观。本将恭贺道人得悟佛法真谛，好走不送。”
云峰内心却有些遗憾，谯秀的《民本论》还在研写当中，不然形成的打击将会更大！
竺道潜勉强抓住了个缝隙，指责道：“贫道闻将军言中所指，似有不敬诸圣之意，将军是否定同？”
云峰的答复也已经靠近了序幕：“贤人言神不灭，《礼记.祭义》记录：‘为之宗庙，以鬼飨之。’此为贤人教养之法，其意在于顺服孝子感情，改正偷惰与轻浮偏向。
世人无不膛目结舌，甚么号令张傲慢？明天总算见地到了，云峰当众披发异端邪说，放肆傲慢的确到无以复加的境地！可静下心一想，共同他的言语、神采、气势，的确没有比在这个时候发放更加合适的机会了。能够说，此时的云峰才真正在建康具有了影响力，之前大师都以为他在哗众取宠，没想到的是，此人凸起奇兵，祭出了思惟大旗！
此时，云峰正在答复着是竺道潜的又一个题目，这个题目如不出不测，应当是最后一个题目了：观三圣立教，皆言神不灭！
另《礼记.礼运》有云：若于祭奠前三rì斋戒沐浴，可见神明。记录明白。体例简朴，道人或在坐诸位皆可照法一试。本将却觉得，此神明意指神智了了，jīng神透辟。而非臆想中之神灵！”
竺道潜败了吗？云峰以为没有，竺道潜于一顷刻顿悟了，贯穿到了梵学真谛，缘生xìng空！虽败实胜！能够说，云峰亲手培养了一名梵学宗师，梵学将因竺道潜而发扬光大，在思惟实际上成为云峰的大敌，而他的本意是要把佛教打下神坛！
经chūn秋战国、秦汉一统、三国乱世、及至我朝已有八百年，这八百年来天下时分时合，社会动乱狠恶。现在百姓困苦，国土倾颓。国度有朝不保夕之虞。显见，先圣之道。已再不适于当代，必须寻变！先圣之言，只可当作一家之言，而不能奉为金科玉律！贤人皆言神不灭，岂可托觉得真？