士族公卿把目光投向了司马绍，等候做出载决，谁都* 清楚，司马睿早已油尽灯枯，拖一天是一天了。但是，令他们不解的是，司马绍的面孔竟蒙上了一阵戾气，狞狰扭曲，忽怒忽喜，眼神也变的越来越凶暴狂燥！不由面面相觎，悄悄猜想起来。
云峰随便道：“本将也不欺你，如若本将落败，道人可于辩后清理寺产，本将双倍赔付！”
云峰暗自嘲笑，这美满是偷换观点，当即点头道：“道人此言本将不敢苟同，烛尽非是火不居，而是火灭，火以烛为基，无烛哪来火？纵使他处另燃厨子，已与先前之火再无关联，且新火亦须以烛为基，烛尽仍然火灭！正如形与神，形消则神灭。你、我二人，各成心识，有如两火，有朝一rì肉身崩溃，神亦将归于寂灭，不然，神若不灭，岂不是道人可为本将，而本将亦可为道人？
竺道潜持续问道：“形依托神存在，形不过是神之临时寓所。比如火之于烛，烛尽则火不居。是以，身劳而神散，气竭而命终，故神灵离身远去，而不是归于寂灭。将军觉得然否？”
神与形，有如刀锋与刀刃，刀锋不是刀刃，刀刃也不是刀锋，二者并不不异。但是，分开刀刃，刀锋以何为基？无有刀锋则刀刃亦落空意义。本将从未传闻过刀刃不存而刀锋尤在，又岂能言形灭而神存？道人可明其义？”
云峰见礼道：“臣谢过陛下与太子殿下释疑。如此臣也放心了，陛下与太子殿下赐赉的金帛臣也敢放心花用。”
云峰不屑道：“人之形岂能划一于树之形？假定人之身材布局有如树木，又有以相异于树木的知觉为神，或可有此一论。但是，人体本就存有知觉，而树木则相反，人体不能划一于树木，树木也不能划一于人体，二者本质分歧，人如何能有如同树木之躯体而又存在分歧于树木的知觉？”
一刹时，竺道潜又有了发怒的偏向，这不是瞧不起人吗？欺负我们削发人没钱是？他暗念佛号，忍着怒道：“既然将军财大气粗。那么贫道再推让便显得不恭了。如果贫道幸运取胜，也不必将军赔付，只须将军于姑臧、上邽各建一座瓦官分院，供奉我佛如来！”
竺道潜不敢轻视云峰。发问老是占了些便宜，因而毫不推让，开口问道：“佛祖有云：有因必有果，种善因得善果，种恶因得恶果，因果业报，转世循环，可将军不礼神佛，不信因果，那么叨教，人间如何得来繁华，又如何得来贫贱？请将军释疑。”
以他们这类身份职位，立下字据反而落入下乘，当众赌斗，说出来的话就是金口玉言，倒也不怕对方狡赖。
竺道潜也叹了口气，他并不是怕输，他只是纯真的不好赌，但是他也明白。情势生长到了这个境地，再推托下去，将会对佛门名誉形成卑劣影响。
竺道潜接过来道：“驷马难追！”
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竺道潜强言道：“人体之以是分歧于树木，在于它有知觉。人体如果没有知觉，它和树木又有何辨别？”
云峰哈哈笑道：“好，君子一言！”
而竺道潜也敏捷转动脑筋，试图寻出马脚，但是，一时却构造不出说话反击，佛门以因果业报为根本。因果业报的前提是神灵不灭，是以竺道潜决定从形神方面发问。