《孝经》他天然是读过的，蓝怡提及的这一段，他天然也是熟谙的，以是很不屑地冷哼一声，没有搭言。
《论语》算得上是大周的上学发蒙课本，小孩子们多数读过，蓝怡虽号称本身博学，但是她的研讨范畴更多的方向于道家正统而非儒家典范，以是四书她只是晓得，草草看过，而没有精读。
雷天泽乃是本土墨客，他受的是大周的正统教诲，对四书都是极熟的。他与蓝怡结下兄妹情分后，没少到蓝怡家里来与她切磋学问的事情。自但是然地，他们的切磋范围除了诗词歌赋，也会触及到四书五经的内容。久而久之，蓝怡为了搞懂他的看法是否精确，体味大周的民风文明等，也专门用了一些心机去当真地把四书体系的翻看了一遍。
且这些人里，现在很多人还含混着。能大抵听的懂蓝怡在说甚么的，只要苏永珅和周飞云。至于老七周卫江，他现在只晓得站在那边生闷气，至于蓝怡说了甚么，他底子就不在乎。不过是一介女流罢了，她的话，听不听的又有何妨？总归都是错的！(未完待续。)
“嗯。”蓝怡回到坐位，扫视了周家世人一眼，“我们接着说七弟的话，甚么叫做唯女子与小人难养也。”
既然熟谙了《论语》的内容，当周家老七周卫江在蓝怡面前公开叫号时。以蓝怡的脾气，天然是不会忍着的。
蓝怡之以是现在能张嘴便说出论语的内容，并非是因为知名先生，而是因为义兄雷天泽。
蓝怡浅笑，“飞云莫急，做学问最忌讳急字。只要结壮下心来，一点点去学，去体味才气进步。《孝经》上是如许记录的，曾子问孔子：‘敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不成以不争于父……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？’不知二嫂我说的对不对，是不是《孝经》中的原封内容？”
通过熟读四书，蓝怡对孔子也垂垂有了一些新的熟谙，感觉他号称孔贤人也有必然的事理，因为在某些方面，他的观点还是具有必然的精确性的，非常合适社会支流认识，有操纵统治阶层更好的办理国度。以是向来各朝各代，用来统治天下的，莫非儒学，熟书之人也被称为儒生。
“恰是因为有了这些人的修改，《论语》的知识体系才更加完整，到了《孟子》成书之时，如同《论语》中如许的弊端，便已经很少了。这里我就不再一一举例给大师解释。”蓝怡侃侃而谈，涓滴没在乎世人更加惊奇的神采，她说的，本来就是究竟，只不过这些人并没有明白罢了。
反而是老迈周卫文家的儿子周飞云听了蓝怡的话，勾起极大的兴趣，他主动上前一步，拱手问二婶，“二婶，您说的都对，不过这些与我们本日说的小人女子无关吧？”
“苏大哥，无锋。你们来了。瑶姨，给他们二位上茶吧。”蓝怡客气谦逊，“苏大哥，按说有你在，如何也轮不到我来班门弄斧的。但是既然话说到了这里，七弟也等着，我们就说道说道，弟妹这里有说的不对的处所，还请苏大哥劈面斧正。”
“孔老夫子，贤人也。他说过的话天然有必然事理，但是我们起首需求考虑一个题目，即《论语》并非出自他一人之手，很多内容是孔夫子的弟子们厥后增加出来的，他们听到的孔夫子的教诲以后的感受也一并写在了论语里。这些话大要上是孔夫子说的，但是因为不是第一手质料。不免里边会有一些不公道的处所。比现在天我们提到的这句话，它在《论语》中典出那边大师已经很清楚，即“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊。而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异因而。父为子隐，子为父隐，直在此中矣。’这一段，曾子就感觉分歧适孔子的思惟，以是对其停止了修改，这一段在《孝经》曾有提及。七弟博学多才。《孝经》天然也是读过的，二嫂在这里就不一一给你解释反复了。”