首页 > 穿越之锦绣佳妻 > 第10章 月25日

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《周礼》:“凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,太蔟为徵,姑洗为羽。若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。函钟为宫,太蔟为角,姑洗为徵,南吕为羽。若乐八变,即地祇皆出,可得而礼矣。黄钟为宫,大吕为角,太蔟为徵,应钟为羽。若乐九变,则人鬼可得而礼矣。”凡声之高低,列为五等,以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫,次二曰商,次三曰角,次四曰徵,次五曰羽,此谓之序;名可易,序不成易。圜钟为宫,则黄钟乃第五羽声也,今则谓之角,虽谓之角,名则易矣,实在第五之声,安能变哉?强谓之角罢了。先王为乐之意,盖不如是也。世之乐异乎郊庙之乐者,如圜钟为宫,则林钟角声也。乐有效林钟者,则变而用黄钟,此祀天神之音云耳,非谓能易羽觉得角也。函钟为宫,则太蔟徵声也。乐有效太蔟者,则变而用姑洗,此求地祇之音云耳,非谓能易羽觉得徵也。黄钟为宫,则南吕羽声也。乐有效南吕者,则变而用应钟,此求人鬼之音云耳,非谓能变均外音声觉得羽也。应钟、黄钟,宫之变徵。文、武之出,不消二变声,以是在均外。鬼神之情,当以类求之。朱弦越席,太羹明酒,以是交于冥莫者,异乎养道,此以是变其律也。声之不消商,先儒以谓恶杀声也。黄钟之太蔟,函钟之南吕,皆商也,是杀声何尝不消也,以是不消商者,商,中声也。宫生徵、徵生商,商生羽,羽生角。故商为中声。降兴高低之神,虚此中声人声也。遗乎人声,所乃至一于鬼神也。宗庙之乐,宫为之先,其次角,又次徵,又次羽。宫、角、徵、羽相次者,人乐之叙也,故以之求人鬼。世乐之叙宫、商、角、徵、羽,此但无商耳,其他悉用,此人乐之叙也。何故知宫为先、其次角、又次徵、又次羽?以律吕次叙知之也。黄钟最长,大吕次长,太蔟又次,应钟最短,此其叙也。圆丘方泽之乐,皆以角为先,其次徵,又次宫,又次羽。始于角木,木生火,火生土,土生水。越金,不消商也防盗章防盗章防盗章防盗章

今之数钱,百钱谓之陌者,借陌字用之,实在只是百字,如什与伍耳。唐自皇甫镈为垫钱法,至昭宗末,乃定八十为陌。汉隐帝时,三司使王章每出官钱,又减三钱,以七十七为陌,输官仍用八十。至今输官钱有效八十陌者。《唐书》:“开元钱重二铢四参。”今蜀郡亦以十参为一铢。参吾古之絫字,恐相传之误耳。

除拜官职,谓除其旧籍,不然也。除,犹易也,以新易旧曰除,如新旧歳之交谓之“歳除”,《易》:“除戒器,戒不虞。”以新易弊,以是备不虞也。除谓之除者,自下而上,亦更易之义。

天下地名庞杂乖谬,率难考信。如楚章华台,亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之。乾溪亦稀有处。据《左传》,楚灵王七年,“成章华之台,与诸侯落之。”杜预注:“章华台,在华容城中。”华容即今之监利县,非岳州之华容也。至今有章华故台,在县郭中,与杜预之说符合。毫州城父县有乾溪,其侧亦有章华台,故台基下常常得人骨,云楚灵王战死于此。商吕县章华之侧,亦有乾溪。薛综注张衡《东京赋》引《左氏传》乃云:“楚子成章华之台于乾溪。”皆误说也,《左传》实无此文。章华与乾溪,不过一处。楚灵王十二年,王狩于州来,使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴,王次于乾溪。此则城父之乾溪。灵王八年许迁于夷者,乃此地。十三年,公子比为乱,使观从从师于乾溪,王从溃,灵王亡,不知地点;平王即位,杀囚,衣之王服,而流诸汉,乃取葬之,以靖国人,而赴以乾溪。灵王实缢于芋尹申亥氏,他年申以王柩告,乃改葬之,而非死于乾溪也。昭王二十七年,吴伐陈,王帅师救陈,次于城父;将战,王卒于城父。而《春秋》又云:“弑其君于乾溪。”则后代谓灵王实死因而,理不敷怪也。

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