阳气者，烦劳则张，精绝。辟积于夏，令人煎厥。目盲不成以视，耳闭不成能听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不成止。阳气者，大怒则形断气；而血菀于上，令人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，令人偏枯。汗出见湿，乃坐痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
秋三月，此谓容平，气候以急，地气以明，早卧夙起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神情，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
岐伯对曰：上古之人，其晓得者，法于阴阳，和于法术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。六合之间，*以内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎气候。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，贤人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。
故风者，百病之始也。平静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不堪其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不堪其阴，则五藏气争，九窍不通。是以贤人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚毅，血气皆从；如是则表里调和，邪不能害，耳目聪明，气立仍旧。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因此饱食，筋脉横解，肠癖为痔；因此大饮，则气逆；因此强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光亮，是故阳因此上，卫外者也。
岐伯曰：此其天寿过分，气脉常通，而肾气不足也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而六合之精气皆竭矣。
夫上古贤人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之偶然，澹泊虚无，真气从之，精力内守，病安向来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高低不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。以是能年皆度百岁，而行动不衰者，以其德全不危也。
彼苍之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故贤人传精力，佩服候，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
气候，清净光亮者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，六合四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯贤人从之，故身无奇病，万物不失，活力不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之底子也。以是贤人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于发展之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。