因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气流连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。
秋三月，此谓容平，气候以急，地气以明，早卧夙起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神情，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
故风者，百病之始也。平静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中心为土，病在脾，俞在脊。
春三月，此谓发陈，六合俱生，万物以荣，夜卧夙起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，摄生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉父老少。
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不堪其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不堪其阴，则五藏气争，九窍不通。是以贤人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚毅，血气皆从；如是则表里调和，邪不能害，耳目聪明，气立仍旧。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因此饱食，筋脉横解，肠癖为痔；因此大饮，则气逆；因此强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，贤人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
帝曰：人大哥而无子者，材力尽耶，将天数然也。
是故贤人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光亮，是故阳因此上，卫外者也。
夏三月，此谓蕃秀，六合气交，万物华实，夜卧夙起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，负气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则悲伤，秋为痎疟，奉收者少，冬至沉痾。
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，流连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惶恐；营气不从，逆于肉理，乃生痴肥；魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
夫上古贤人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之偶然，澹泊虚无，真气从之，精力内守，病安向来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高低不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。以是能年皆度百岁，而行动不衰者，以其德全不危也。
故病久则传化，高低不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，黎明人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。