“不错！活佛中间！我次来确切是想向你探听一下修真界地环境地。至于我地出身来源很简朴。我是个散修。并没有宗门。你也应当晓得。现在地球上六合灵气淡薄。遵循那种通例地修炼体例。要想达到你我这般地修为那是不成能地。以是我也是操纵了其他地体例才有了现在地这类修为。那些老古玩地修真宗门。一想把这些体例视为傍门左道。不屑于利用。你说我如何能够是那些陈腐宗门里地人呢？”卫华对班禅笑了笑说道。
月六日分开拉萨，二十三日回到了日喀则的札什伦布四岁的十世班禅回到札什伦布寺后，在安宁的环境下，主如果当真学习典范。嘉雅经师持续指导班禅学习。后嘉雅返回青海，由札什伦布寺很驰名誉的活佛洛桑曲培桑达丹巴坚赞（又称恩久）继任经师。这一阶段班禅体系地研读了《常颂典范》、《仪轨大全》、《入行论》、《大威德金刚灌顶仪》、《时轮金刚大全》、《诸护法神供赞文》、《祈愿文》、《普提道次第广论》等。一九五六年今后，又学习了显宗五部大论、慈氏五论，继又学习了藏布道密宗的根基实际――“四续部”等。
第二天早晨，吃过晚餐以后，卫华就御剑飞翔向西藏一起飞来，现在卫华御剑飞翔的速率很快，涓滴不比反重力飞翔车慢，没过量久卫华就来到了布达拉宫的内里。卫华在布达拉宫的上方绕了一圈，并没有在布达拉宫逗留，而是向札什伦布寺的方向飞去。扎什伦布寺是历代班禅锡驻的寺庙，十世班禅也锡驻在这里，卫华很快就来到了扎什伦布寺的内里然后卫华落到了空中，收起了本身的“紫电剑”。卫华收起了“紫电剑”后并没有直接进入扎什伦布寺，而是用神识向扎什伦布寺里探去华的神识方才进入扎什伦布寺，就听你感到一个衰老的声音直接传到本身的脑海里方一样是在用神识发言：
想必你也传闻过。我们修真者讲究‘财、侣、法、地’这四个字。在六合灵气非常淡薄地这个期间。这个‘财’就更加首要了。因为修行必必要有大量地灵药来帮助。才气使得修为有很大地停顿。以是在近千年地汗青上。不管是佛教也好、玄门也好。老是经常在汗青中呈现。影响汗青地生长。这都是这些修真门派在搞鬼。他们在用皇室地力量来汇集天下地灵物。用以帮忙他们地修行。但是六合间地灵物是有限地。跟着这些人地搜刮。六合灵物现在根基上已经消逝了。这些修行门派也就不再呈现在世人空中前了。他们都缩了归去了。以是近带领史上。道门、佛门等宗教地力量已经大大不如之前了。反而是我们藏传佛教在近代汗青上地影响比较重。当然因为六合灵物地消逝。这些宗门地力量也是一代不如一代。到现在为止一些修真地宗门又开端活着俗中活动了。妄图重新抖擞起修真门派地力量。他们现在也筹算操纵其他地体例来开创新地修炼体例。”十世班禅说道。
“你能这么想就更好了！目前你的太空计齐截直停止的很顺利，我不想你因为这个事情节外生枝，你要探听修真界的事情，我想你大能够直接去找阿谁**或者班禅吗，我想他们不会对你坦白甚么的，你既然已经是一名修真者了，并且你的修为在目前地球的修真界已经不低了，对你坦白一些修真界的环境也就没有甚么意义了，归正你迟早会晓得的对不对！以是我以为，你能够从这两人嘴里晓得一些修真界的环境的。”苏菲亚说道。