中国最早的军法，当属夏后启挞伐有扈氏时的《甘誓》。
“我传闻，孙武子在南边为吴王练习兵卒时曾说过：令行制止,奖惩清楚，这是兵家的常法，为将治军的公例。对士卒必然要严肃,只要如许，他们才会服从号令，兵戈才气克敌制胜！”
赵无恤养士大半年，让他们每顿能吃饱粟米饭，每天都能尝点粉食，半旬有一餐肉，有衣有褐，免除了冻饿孱羸之苦。多数士卒天然是戴德在心，誓死尽忠的，台下顿时呈现了一片君忧称辱、君辱臣死的氛围。
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《成之法》，是专门针对士卒的军法，一共十七禁五十四杀，士卒们再也不敢随便处之，而是带着害怕之心，完整从命于君子的威仪和禁令。
这灵感还是来源于后代秦国的什伍连坐轨制，和隋唐的“大索貌阅”，但略微暖和一些。物极必反，赵无恤也不想搞间谍统治，更不想让仍然保持浑厚的国人们变成以邻为壑，爱好告密的奸民。
但另一方面，这些初期的法律却又把治军和治民混合了起来，一些律令恍惚不清，一些要求语焉不详，在履行时多有不便。以是，赵无恤以从邓飛处找来的一些刑法军律为根本，又收罗了天孙期、羊舌戎的建议后，连络后代的见闻，制定了新的军法！
因而，在绿草茵茵的打谷场上，当着众兵卒的面，赵无恤很有些沉重地说道：“束缚不明，申令不熟，我之罪也。”
其五：扬声笑语，鄙弃禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。
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比如其四：多出牢骚，怒其主将，不听束缚，更教难制，此谓构军，犯者斩之。
而烧制瓷器的匠作坊那边，固然目前还没太多服从，但赵无恤早已未雨绸缪，规定工匠们在成乡以内，还能够活动，但成乡以外，则一步不得踏出！匠作坊内也不准闲杂人等收支，不然按谍罪措置！
幸亏地小人寡，诉讼之事，半个月才会碰上一桩，赵无恤干脆本身来审了。也算历练一下，为今后管理更大的邑、县时，制定更标准的官方律法做筹办。
而在处所建制上，赵无恤也有行动。他窜改了成乡以往的五家为邻，五邻为里，族长既是里胥的传统。将里闾中和大宗干系冷淡的小家小户们改成什伍制，设伍长、什长，普通就由兵卒里的土著伍长们直接担负。
当然，像后代商鞅那种，严令大族分炊为小户，不然重罚的做法，他现在还不能做。机会，尚未成熟，只能暗中鼓励……
……
到了春秋时，战前临时见效的军法开端牢固下来，比如晋国的《被庐之法》《赵宣子之法》。“逆军旅者与犯师禁者，戮之”，逆军旅即违背将帅的号令，犯师禁即扰乱军队步地，凡有上述行动就要遭到诛戮。在军法方面,规定了军司马、邑司马、乡司马“制军诘禁”的军事司法权。
虞喜则冷静记下了和本身最相干的第十七条：观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之。
如此一来，什伍便能够绕过族长，直接向乡司徒、乡司马，乃至是赵无恤卖力。也趁便以防备奸人盗寇为由，从而将各里族长的权力悄悄减弱了。
当军法由赵无恤亲身公布时，众军吏和士卒都竖起了耳朵。