子木做了这些还感觉不敷，他更深层次的开端思考晋楚两国的文明差异：这时的楚人，并不晓得赵武也开端在晋国制定各项成文法，但几近与赵武做了一样的事情，他们开端详确的分派官员的权限与职责，对国度停止量化办理。
子产微微一笑：“不管如何说，我们郑国必须打击陈国，不是吗？我郑国在战役中蒙受了严峻的毁伤，我们必须获得赔偿，不是吗？我们贫乏人丁，贫乏地盘，贫乏让人害怕的轨制，在现在这类状况下，我们必须强大本身才气制止被兼并。环顾四周，只要进犯强大的陈国才理直气壮，以是我们进犯陈国事必定——对于我们郑国来讲，这是我们无可何如的必定挑选。
晋国事个特别讲究遵循法则的人，之前很多法则仅仅是出于糊口风俗，自赵武当政以后，阶层的分别、法律的履行，以及平常的行动法则，乃至连很多民风都有了法则标准—— 一个井然有序的都城逐步成形。
这个期间可谓是春秋时最光辉的期间，各个国度的政坛上，活泼的满是名传千古的风骚人物，他们的思惟终究奠定了中原文明的根基内核，而以后的中原文明，只是比较他们的政治成绩，一步步的发展罢了——因为他们开端进入“愚民期间”。
这一年是赵武当政的第一年，晋国可算是大窜改的一年。在一个多月的时候里，晋国持续推出了十多项法律、以及鼎新办法，比晋国畴昔百余年推出的法律还多，特别是各项法律与法则的制定，让晋国从“风俗法”进入到“成文法”的阶段——而成文法的成熟，向来标记取：文明走向正规。
在楚国群臣当中，子木还算是一个讲究信义的君子，也很有才调。《国语》中记录了如许一则故事：子木的父亲屈道最喜好吃菱角，临死前叮嘱宗老（大管家）：将来必然要用菱角祭奠我！不料子木当家以后，命人将祭奠的菱角撤去，来由是：遵循祭法规定，祭奠国君用牛，祭奠卿大夫用羊，祭奠士人用小猪和犬，布衣用煎鱼——不能因为父亲的小我爱好就违背礼节的规定。
子木在楚国推行集约化的精打细算的办理政策，也是着眼于团体国力的有效集合，这一鼎新，无疑是看准了先前楚国政治的关键，实在际意义是绝对不成低估的——连《左传》的作者也对此加了个两字考语：礼也。
面对赵武的大志，子产只剩下感喟了。
声子答复：“我传闻种甚么树结甚么果，如果你看到了一棵树上结的果子分歧你情意，或者出乎你的料想，你不该该问它为甚么结这个果，而应当问：你当初栽下的是甚么树？”
子木是令尹，以是他必须担当前任给他留下的摊子。按封建期间一贯的负任务观点：楚国前任令尹留下的弊端也是楚国的弊端，而楚国的弊端必须由他这位现任令尹担负，以是他才问：“我当初种下的是甚么树？”
别的，楚国的卿伍举（名臣伍奢的父亲、伍子胥的爷爷）出逃，现在正在我郑国，你是否去见一见……”
“拱梁？！”子产用手拨拉着桥的模型，两根桥柱子向桥中间倾斜后，柱子与柱子搭在一起，构成了一个八字形。子产眼睛一亮：“你说的拱梁就是如许斜向交叉的两个加固柱吧？我明白了。”
子展点点头：“那我就放心了……比来另有两件大事，一件是吴国国君的弟弟季札出使晋国，传闻筹算求聘晋国卿大夫的女儿为吴国国君之妻，他前几天颠末端我国，这几天约莫已经进入鲁国。