工匠现在态度轻松了，明显他以为刚才赵武的传授，已经把他当作了入室弟子。而春秋期间，能够获得知识传授的机遇并未几，有一点点知识就是人才了，能够成为卿大夫。
“人文派”以为：我们现在看到的汗青都是厥后的儒生们窜改的，儒学实际以为，汗青上统统的成绩都是儒家“武功武功”的成果，此中没有任何技术进步、出产力进步的成分。在他们倡导这一实际的同时，如果实在的汗青与他们的实际有差异，他们就按本身的实际编削汗青，去除了统统分歧适他们志愿的内容。
这刚好是赵武到达这个天下整整一百年后。
它的出世、生长、逐步成熟的过程，到那里去了？
多年今后，人们对春秋这一技术奔腾的启事多有争辩。
反应过来的赵武顿时又说：“鎏锡――铜锡铅分开了，这不恰好，我们能够把两种色彩都鎏在甲上，这不是以甲为画布，你能够涂上肆意的图案吗……好啦，今后铁甲就鎏锡，给铁甲片上镀一层锡，既防锈又标致。”
在这类心态下，工匠竟然也开端出建议了：“主，你所说的鎏金体例，我们也试了，可惜这鎏金体例也有一个弊端，比如青铜，用水银熔化青铜后，本来青铜里的的铜、锡、铅全分开了――铅在最上面沉着，锡在最上面浮着，铜夹在中间。这类金液抹在剑身上……”
关于这件事，持另一观点的口水党人称“人文派”，他们以为：这些新技术都呈现在晋国四周，申明晋国能称霸春秋两百年不是无缘无端的，这统统成绩只是更加证明了一个简朴真谛――科技是第一出产力。
上述科技进步都呈现在晋国或者晋国邻近地区，别的另有梯子、滑轮、墨斗、锯子、弩、曲尺、墨斗、刨子、凿子、磨、碾、锁、钻等器具的发明，以及小孔成像道理、杠杆道理的阐述，还呈现了辩证唯物主义等等……
此中，推理派以为：这些新科技大量呈现的期间，刚好是中国社会狠恶变迁的期间。在这个时候段内，诸侯国之间的疆界窜改非常狠恶，国与国之间的战役，从之前人难以设想的十万级别，敏捷跃升到百万级大会战，而战役持续的时候也从之前的三两日，敏捷过渡到跨月、跨年，乃至长达十数年。
终究，闪现呈当代人所看到的技术断层征象。
而当代考古表白，这些已知的春秋科技，其考古学什物都出自同一年份：公元前476年。
拆台派以为：纵观这个春秋期间，有三小我怀疑最大，按那些蹊跷科技呈现的时候摆列，顺次是赵鞅、公输班、墨子。因为赵鞅的铁刑鼎、公输班的野生动力飞机、墨子的超期间实际，三者都没有师承来源。在没有“拼音”、没有“播送”、没有“电大”、没有字典、没有“网校”的春秋，那三个家伙毫无师承而俄然获得了超出期间的科技知识，很令人可疑……
在公元前476年，一些新科技蹊跷般、在公元前476年四周如井喷般出现，比如用天然磁铁制成的指南针―司南；叠铸法锻造的青铜刀币；炼钢淬火技术；别的，山西还发明青铜棘齿轮(直径25毫米，40齿)、山西永济县更是呈现了铁制棘齿轮。在家禽豢养中俄然呈现的当代孵术，呈现“鸭城”、“鸡陂”等中国最早的专业鸭场和鸡场，等等。