“呦，这就是日本的三神器之一的八尺琼勾玉吗？”在很远之处，一个阴暗的角落里，一个佝偻着被的肥大老头嘀咕一句，手中的剪刀“咔擦咔擦”剪着一张白纸，不一会儿，一个纸人便在他的手中活了起来。
剪刀也是用纸剪成，但在月光下却闪现出锋利的金属光芒，涓滴不思疑这把剪刀能开膛破肚，将人的肌肉骨骼剪成一块块碎肉断骨。
夜色中，传出几声猫头鹰的“咕咕”声，然后便看到几只大鸟冲天而起，朝着大海方向而去。
夜风吹出去，带着点凉。
固然如此，但他还是从桌子上拿起了眼镜，戴在了鼻梁上。
长夜漫漫，年青的裕仁并没有睡着，贰心中有着一股莫名的烦躁，展转反侧以后，披着一件长袍，悄悄地推开了木质的小窗。
纸人的眸子转了转，倒是极其迅捷的朝他扑来。手上的剪刀泛着寒光，“咔擦咔擦”的声音就在那剪刀上收回来，如若一道将人带入天国的魔音。纸人扑过来的姿式非常诡异，像是飘，但并不随风而飘。脸上还是带着笑容，仿佛用鲜血画成的弯弯嘴角显得非常的阴沉，特别是它那双妖异的眼睛，让人不敢直视。
纸人！
裕仁那肥大的身子退了两步，撞到了桌子上的花瓶，清脆的碎裂声在深夜格外的清楚，但并没有引发内里保卫的重视。
日本皇室自孝明天皇以后，天皇的妃耦都必须从皇族公卿的“五摄家”当挑选。这类过于狭小的婚配范围，也就形成了劣性遗传的能够。
固然裕仁是个虔诚的神玄门信徒，但在这个科学流行的年代，神道与科学就像一小我的两条腿，缺一不成。
“晓得了……嘿嘿，一国气运在身，如果之前，我等正道中人都近不了身，还好有林先生的宝贝……不过，现在真的杀不得呢！那式神便猛的很，如果引来神祇，甚么天照、伊邪那歧命，真的是吃不了兜着走。临时饶你一命，等我中原雄师登上岛来，毁了你们的神像和信奉，看你们还拿甚么狂！”
就这短短的十来秒时候，在裕仁惊奇的目光下，从门缝里走出一小我，惨白的可骇。在夜风中一步三摇，仿佛要跟着风飘去。
而是一个……
天皇无罪吗？
一个和人一样高的纸人！
年青的裕仁方才结束了军部安排的慰劳水兵的任务，他连夜赶到了嵯峨野上，明早要插手山本尝试室关于“灵魂机器体”的内部陈述。
这是高层统治底层的手腕，仅仅一个天皇，便少去了很多费事。
1921年，东京，夏。
剪刀朝着裕仁的脖子剪来，这一下如果射中，划一于锋利的刀剑抹了他的脖子，乃至人头分离都有能够。
神玄门，现在已经成为日本的国教。在明治维新之前，日本佛教流行，神玄门处于凭借职位，二者连络构成两部神道、露台神道等神道学说。
《日本书纪》和《古事记》记录：草薙剑，八尺琼勾玉，八咫镜，三件神器，是天照大神传给天皇家属的宝贝，简称剑、镜、玺。凡是天皇即位，都要担当这三件神器，才气具有合法性。
如许的场面，不过妖妖怪怪。
明治初年，兴“废佛毁释活动”。虽明治当局承认托教的自在，但崇拜神玄门成为日本百姓的任务，成为统治百姓的手腕。
“纸人？”
纸人是一个头上戴着仆人帽子的形象，腮红画得非常浓稠，丹凤眼，身高在一米七摆布，一只手拿着一把剪刀。