比拟之下，陆九渊就没这么风景！官方一向不大承认他。从底子上说，实际是他的学术不那么招人喜好！带领们一眼就能看出：朱熹的实际是以天赋的理把握民气，管得公众老诚恳实，非常便利办理。陆九渊的心学过分于重视小我心灵强度，稍一不重视。就会呈现思惟背叛，动乱分子！
要做到“穷格”格到了极处，天理自现。只要天理呈现。人间才会有真善美。反之粉碎这类真善美的，就是“人欲”以是要存天理、灭人欲，扶植出大家间调和的完美环境！
以上各种，都是“人欲”以是要幻灭之、肃除之！然后才会存得天理。复归昌明，重新复兴中原！
本年，在中国哲学史上具有划期间意义的一场辩论大赛上演：鹅湖之会！辩论的主辩两边别离是理学大宗师、伪君子朱熹对阵心学初创者陆九渊！
4月，汤邦彦出使金国返来。他在金廷上直接被全部武装的卫士吓倒，一句话都不敢说，甚么偿还河南陵寝地的要求更是提都不敢提。返来后，宋孝宗大怒。命削职放逐广南东路的新州“仇敌既不受本朝礼币，邦彦乃受仇敌所赐。辞受之际。理亦易晓，乃不顾名节。辱命如此”今后南宋再也不提河南陵寝之议。
如此伟岸的实际、如此高贵的寻求，当然是贵重非常的。因而理学，或称道学的传播变得崇高而抉剔！当时有一叫陈亮的名流曾为道学家们画了一幅像，非常的逼真，记录以下“因吾眼之偶开，便觉得得不传之绝学。三三两两附耳而语。有同告发。画界而立，一似结坛。尽绝一世之人于门外”这是说他们的自重。重到回绝统统看不上眼的人、不是翅膀的人。而对于这些不懂道学、没懂真谛的人，他们会非常的残暴！
朱贤人以为“理”是统统，是先六合而生、为万物之先的存在，是超呈实际、社会等实在存在之上一种永久的标准。即“天理”
5月，大金翰林学士徒票据温用女真文翻译完成《史记》《汉书》《贞观政要》《白氏策林》，金世宗大喜，命颁行天下。并命令选诸路门生三十馀人，教以古书，习作诗、策。
26日，南宋颁行新历法：淳熙历。
当然这会有无数种答案。可在理学家们看来，是思惟病形成的！是民气变得贪婪，去寻求财产。如王安石等鼎新派，让人的心乱了，从而天降灾害…又如人的心残暴了，总想着兵戈，与辽国、与西夏、与吐蕃战。搞得帝国元气大伤，最后败给敏捷崛起的女真人…以是：战役也是错的。也有罪！
所今后代也有人说：哪怕理学有各种不当与不近情面之处，但也有它主动，乃至是合用的一面，不能通盘否定！
现在把目光转向蒙古草原：别克贴儿被杀后不久，担当也速该位置的泰赤乌部落（当年被金国虐杀的俺巴孩汗的后代）首级带人围住了铁木真一家！因有黄金血缘的铁木真已垂垂长大了，等他成年，必将觊觎蒙古部落的汗位。(未完待续)
实在，朱熹在当时并不能同一天放学术，就算在理学内部也有分歧的声音！这此中最闻名的一名就叫陆九渊！陆九渊以为“理”并不是至高无上的，与之划一的另有“心”
构造者名叫吕祖谦，地点在信州鹅湖寺，所今先人称之为“鹅湖之会”
12月，史臣袁枢完成《通鉴纪事本末》。此书将《通鉴》的内容分门别类，排比组合，归纳为305个汗青事件。此书初创了与纪传、编年鼎足而三的中国当代史乘第三大抵裁——纪事本末体。宋孝宗命将《通鉴纪事本末》与《陆贽奏议》赐东宫，令太子赵惇熟读“治道尽于此矣”